Quantcast
Channel: 天生我柴
Viewing all 77 articles
Browse latest View live

[转载]资料:余德鸿《痛忆“信阳事件”全程》

$
0
0

痛忆“信阳事件”全程

余德鸿

简 介


       作者余德鸿,河南省淮滨县人,1949年春参加革命工作。除援外工作的几年外,他毕生在信阳地区工作。曾历任区委书记、副县长、行署办公室秘书,地区农委办公室主任,地区水利局局长兼党委书记等职。“信阳事件”发生时,他在专员张树藩领导下工作,张树藩被打成右倾,他受到株连,也曾遭到打击。他与张树藩同样是“信阳事件”最有力的见证人。本文以材料翔实,叙述全面,剖析独到深刻而见长,是一篇特有力度、血泪斑斑、可信度极强的历史见证文字,曾于2003年被收入《中国农村研究》一书。

 

 

 

 

“信阳事件”指的是二十世纪五十年代后期,发生在河南省信阳地区的饿死人事件。由于这个事件涉及到社会主义建设总路线、大跃进、人民公社“三面红旗”,涉及到中央庐山会议关于反对右倾机会主义的部署,也涉及到毛泽东同志对信阳问题的批示,所以至今对这个问题还没有一个统一的、公正的、实事求是的说法,不仅在编修地方志时,对这段灾难性的历史未做详细记载,在纠正冤假错案中,对信阳事件中的问题也没有给予平反纠正。

对此信阳地区的广大干群虽然意见很大,但至今均不敢对此妄加评说。我认为这种情况是失常的,因为历史是客观存在的事实,不论它是光辉的,还是灾难性的,都在继续从正反两个方面影响和制约着现实生活,故需如实记载,以便从中吸取经验教训。基于此种指导思想,我现在虽然年逾古稀,身患癌症,骨瘦如柴,气息奄奄,朝不保夕,仍然克服一切困难,把我亲身经历的这段历史,真实地记录下来,如果有用,算是我最后的一点奉献,如果有错,当然是文责自负,不妥之处,欢迎批评指正。

一、“信阳事件”的概况

“信阳事件”虽然主要指的是公元1959年冬季的饿死人事件,但从它的开始发生、发展至善后处理工作结束,实际上跨越了四个年度(从1958年《人民日报》元旦社论开始至1961年春季民主革命补课结束)。在这四个年度内,原信阳地区的干部,特别是各级领导干部,几乎全部都变成了疯子,都变成了唯心主义者,实事求是的精神没有了,为人民服务的精神没有了,党内的民主精神没有了,共产党的一切优良作风都没有了,不分时间地点,闭着眼睛说大话、假话、空话,千方百计地发动组织带领群众搞无效劳动,不仅把新中国建立后取得的主要成果毁坏殆尽,连老祖宗留下的家底(树木)也几乎全部搞光了。

表面上是轰轰烈烈,社会主义建设在加速前进,实际上政治经济基本上都是全面危机,把一个鱼米之乡搞得一贫如洗,在全区850万总人口中,不仅有百余万饿死,其幸存者也都是饥寒交迫,濒临死亡的边缘。在原信阳地区的干部队伍中,不分政治地位高低、阶级出身好坏及思想上的左右,都没有逃脱被审查、批判、斗争的厄运。有些人受到了法律与党纪的处理。那些敢于实事求是反映情况的同志,在反右倾、鼓干劲、拔白旗、扫暮气、反瞒产、反“潘、杨、王”(“潘”即省委第一书记潘复生;“杨”即省委副书记杨珏;王一即省委副秘书长王庭栋)及庐山会议后的反对右倾机会主义斗争的运动中.被一批一批地打了下去,有不少在批判斗争中被活活打死或被逼自杀。

例如光山县委书记马龙山公然将县委副书记张福洪活活打死,实在是天下奇闻。那些自1958年来一直在台上左右局势。为了保存自己,违心地充当革命左派和反右斗士的人们,在民主补课运动中,也遇到了同样的对待。包括那些趋炎附势、左右逢迎、见风使舵。在历次政治运动中一贯正确的不倒翁,在“信阳事件”后期,也在劫难逃。

“信阳事件”的核心是饿死人的问题,据我了解进入1959年后,饿死人的事就断断续续发生了。2月份,商城的汪桥、观庙两地先后饿死数人。7月,我在遂平县和兴公社青石桥大队丁一生产队就亲自遇到薛水源兄弟二入饿死。秋收以后越死越多,进入冬季,饥寒交迫,死人问题集中出现。因为当时一律是公共食堂制,社员家中不准起伙,也没有炊具,食堂停了伙,就只能饿死了(不准外流不准偷吃家畜等)。究竟整个信阳地区饿死了多少人?现在已经无法精确统计。但从《信阳地区志》中发现共饿死48.39万人(不包括今驻马店辖区的正阳、确山、新蔡、平舆,汝南、上蔡、驻马店镇、西平、遂平等9个县区),据此推算原信阳地区的死亡人数应当在90万人左右。

1960年上半年,中央纪律检查委员会的李坚、李振海处长(其中李振海同志后来留信阳任地委副书记)以三个月左右的时间,逐县进行了调查统计。他们在报告中说是饿死了105万人。对这个数字当时存有两种意见,一种认为这个数字太大,理由是有很多人都是外出觅食去了,并没有饿死,在形势好的时候又回来了;一种说法是这个数字太少(我就是这种人中的一员),理由是在l 960年的生产救灾中,粮款是按人头多少发放的,人多则发多,人少则发少,不少大队、生产队为了多领钱粮。不少社员为了多打饭菜,故将死人报成了活人。

我岳母赵王氏、我堂兄余德敏就是死了很长时间还在领取救济粮款的。在信阳事件中,我虽然职务不高,但我在专署办公室工作(办公室秘书,负责文牍及农村工作等),除经常随专员、副专员们一起下乡外,自己也不断带几个同志一道下去检查农林水利方面的情况,在1959年内我曾先后向地委、专署写过l0余份反映情况的报告(在批斗我对,揭发我共写了16份),所以既了解一些全面情况,也了解不少典型情况。

在全区l 8个县市中,虽然有好有坏,灾情有重有轻,饿死人有多有少,但悬殊是不很大的,没有饿死人的社、队是没有的,没有饿死人的农户比例也不是很大。我对淮滨县的情况了解的更多些,因为我不仅是淮滨县人,五十年代初期,我还在那里担任过土改工作队的大组长、区团委书记、中共区委书记、县委秘书、县委委员、副县长等职。对那里人熟、地熟、情况熟。

记得当时的淮滨约50万人左右,有人说死了18万人,也有人说死了16万人或17万人,占总人口的30%左右。但从我家住的那个防胡公社看,全县的死亡比例还不算大。据原防胡公社党委书记熊仁宽同志回忆,当时防胡总人口为5万人左右,共饿死了2.2万人,占总人口的40%多。其中吴砦大队(我家那个大队)死亡人数占总人口的52 %

小余庄生产队(我的祖居之地)共12户、75口人,共死亡38人,也超过了半数。我父母亲及二伯父母、三伯父母及堂弟路路均相继死去。其中,我二伯父母因生前做有棺材,死后我姐姐找人将其装了进去,因无力抬动,尸体在屋内停放了数月,到1960年春季才被埋进村边的—个粪坑里(无力重新挖坑)。

冯庄大队小李生产队13户死绝了9户,黄岗大队马楼村原400多人,饿死300人左右,杨围孜大队王庄生产队207人,饿死了107人,其中死绝了6户。原地委党校副校长李心龙同志在家的共6口人,死了4口。

总之凡是我了解的村庄,死亡人数差不多都占半数左右。由于死人的时间比较集中,数量也比较巨大,而活着的人也大都是东倒西歪,少气无力,不能逐个掩埋,一般都是放在拖车上(一种用牛拉着向前滑行的木制农具),用牛将其拉到村外停放。死人的高潮时期,也正是贯彻庐山会议精神,开展反对右倾机会主义分子运动的高潮时期。当时的信阳专署在批判斗争张树藩同志告一段落时,正在集中力量对我进行批判斗争,但我家中接二连三地死了人,所以经过多次申请才准许我4、5天假。

我于1959年12月份回家,在回家的路上,仅包信至防胡的9公里路旁,见到的尸体约10具左右。其中,有的臀部及大腿上的肌肉已被割去,可能是被人吃了。我感到极其难过,但在由防胡回家的4公里路旁,发现了更为严重的问题。在防胡街西的幸福河南岸,发现一片尸体,可能有百具左右。走到何砦村西的苇塘附近又发现一片,数量也很多。我当时虽然眼中无泪,但心中好象正在流血。我到家后,我父亲及二伯父母已经死了,三伯父母及堂弟路路已无力行动。我母亲正在采野草树皮等物,我在家呆了两天,既没有力量安葬死者,更没有力量安慰生者,也没有吃到任何东西,就含泪离家了。

据说在我走后的第二天、第三天我三伯父母及堂弟路路就相继死去了。人吃人的情况几乎是村村有之,很多典型的悲惨事例,我实在不忍心再说了。

在我离家回信阳路过公社时,因公社书记钱庆怀、县委工作组长周永岱(县委委员、粮食局长)、副组长程方志(县工商局副局长)都是我的老部下,对我还算不错,最重要的是使我吃了一顿饱饭。

但在吃饭时,钱庆怀、程方志没有陪我,中间还把周永岱喊了出去。事后老周同志告诉我,钱、程二同志没有陪我吃饭的原因是知道我是正在被批判斗争的右倾机会主义者,怕受到牵连,将老周同志喊出去,是不让他陪我,可见当时人们的精神状态是什么样子。

由于我不了解当时的情况,我对他们是很满意的。因为我是批斗对象,当时能有人与我打个招呼,就算抬高了我,何况给我饭菜吃呢?从简单的谈话中,我知道他们虽然都是当时的左派,但思想矛盾很大,压力也很大。他们当时的任务是反瞒产、搞征购,但食堂早已停伙,人员正在大量饿死,明知道是没有粮,但不执行上级的指示不行,执行上级的指示也不行,回县不行,下村也不行,只有在公社白吃了。

我回到专署的当天就被拉进了批斗会场,继续对我进行批判斗争。平时同志们都说我敢大胆直言,是个天不怕地不怕的硬汉子,但时我害怕了,也不得不违心地说起了话来。他们问我家中的死人情况,我说是年老多病;他们问我农村形势,我说很好。因为被批判斗争者和参与批判斗争者是不能平等的,是没有道理可讲的,只能是他打你挨,他骂你听,打死你算是罪有应得,逼死你算是畏罪自杀,叛党叛国。面对这种情况,我不得不采取了个好汉不吃眼前亏的办法,得过且过。

一九六零年春节,公共食堂已经恢复,粮食供应标准虽然低了一些,但以死人的名字又多领了点,基本上可以吃饱了。但由于天气渐暖,停放在村外的死人开始腐烂变质,出门就能闻到臭气。为此,钱庆怀同志专门召开了会议,部置埋人工作但由于任务很大,逐个埋葬费力太大,又怕上级来人检查,从坟头数量上发现了死亡人数,所以想了个集体埋葬的办法,用大跃进时打的大口土井当作墓穴,一次埋葬几十人或数百人不等。

我村西南地的那口井为高油坊、徐庄、小余庄三村共用,一次就埋了百余具尸体。就当时的信阳情况而言,地区的南部,也就是现在的信阳市境内,属于水稻区,干旱及“五风"都比较严重,死人较多。其中,淮滨县的灾情更重,死人更多,而上面说的那个防胡公社又是重灾中的重灾区,在全区没有完全的代表性,但与息县、罗山、光山、潢川、固始等县的大部分社队的情况是基本相同的。我有一个亲戚,家住光山县的白雀公社,全家11口人(老两口加9个孩子),共饿死了10人,只剩下一位妇女。原信阳地区的北部的,也就是现在的驻马店境内,灾情相对较轻,死亡人数较少。但问题仍然是相当严重的。其中,新蔡县的死亡人数也超过了10万人。正阳县死了8万多人。人民公社的发源地、遂平县的嵖岈山公社死亡人数也为4000名左右,占总人口的10%左右。

据遂平县的一位老同志回忆,他在1959年11月中旬接到刘班庄村群众的一封来信,说他村已饿死62人,另有几十人外流出去了,家中剩下的人也只有一口气了。他赶到该村感到很累,想在一草垛旁休息,忽然发现垛根旁躺个死人。约在下午5点左右,在该村西头推开了一家屋门,见当门坐了一位妇女,满脸浮肿,身旁摆着三个孩子的尸体,剩一口气的老头躺在床上,又走进了一家,推门一看,发现全家4口人全部饿死,其中床上2个,地上2人,真是惨不忍睹。

二、信阳地区的基本情况。

原信阳地区包括今驻马店市的大部分,共18个县市,总面积2.8万平方公里,总耕地面积2千万亩,总人口为850万人(据1958年统计)。该区位于豫南淮河流域的中上游,南屏大别山与湖北接壤,东与安徽省为邻,西靠桐柏、伏牛二山,北为黄淮海平原,与本省的南阳、平顶山、漯河、周口等市为界,淮河由西向东从中间穿过,在本区内的流程达351公里,有积水面积超过一百平方公里的一级支流18条,其中最大者为洪汝河,积水面积达1.238万平方公里,加上众多的二级支流,河流在本区内纵横交错,形成网状,既有筑坝引水和兴修塘堰蓄水灌溉的条件,又有筑坝引水和兴修塘堰蓄水灌溉的历史经验。

我们中华民族兴建最早的农田水利工程——“期思陂”就坐落在本区固始县境内(见《中国水利史稿》,兴建时同为公元前605年前后)。在1959年前后,全区己拥有塘湖堰坝等各类水利灌溉工程30余万处,并兴建了南湾、薄山、板桥等大型水库,已经具有一定的抗旱与防洪能力。由于受大别山、桐柏山、伏牛山等山系的影响地形自南向北,自西向东倾斜。

其中淮南部分是大别山向淮北平原的过渡地带,地貌以山地为主;淮北是黄淮海平原的组成都分,地貌以平原洼地为主。整个地区由深山区、浅山区、丘陵、岗地及平原、洼地等地貌组成。由于地理位置界于长江及黄河两大流域之间,在大自然上属于南北气候的过渡地带,是亚热带与暖温带、湿润区与半湿润区的结合部,其中淮南部分是亚热带的北缘,属湿润地区,淮北是暖温带的南缘,属半湿润地区。

年平均气温为15度左右,年降水量为1000毫米左右,但时空分布极不均匀。在空间上,自南向北由1 400毫米左右向700毫米左右递减;在时间上。主要降水量多集中在汛期,而汛期的降水量又往往集中在一场或几场暴雨中,所以早涝灾害比较频繁。在农作物结构上,虽然以小麦与水稻为主,但各种杂粮及棉、油、姻、麻、菜等经济作物都占有一定的比例,既不同于南方单一的稻区或稻麦区,也不同于北方单一的早作物区。

总的情况是气候温暖,雨量充沛,土地肥沃,宜农宜牧,宜林宜果,各种亚热带及暖温带的动植物群落杂居其间,不仅物产丰富,而且风光秀丽。由于特殊的地理位置,特殊的农作物结构,虽然旱涝灾害频繁,有大雨大灾、小雨小灾、无雨旱灾之说,但也有旱涝不绝粮或旱涝皆丰收的说法。因为在全区范围内的不同地形、不同农作物间同时发生旱涝灾害的情况是极少的,所以群众的生活比较稳定,习惯地称其为“鱼米之乡”,有“走千走万不如淮河两岸”的谚语。

1959年的旱灾虽然是很严重的,但不论是在新中国建立之前或建立之后,都不算是最严重的年份。从降水量来看,1959年的总降水量为948毫米,大于1953年(836毫米)、1961年(862毫米)、1966年(637毫米)、1 976年(733毫米)、1978年(70l毫米)。主要问题是降水量的时空分布不同,1959年的降水量的时间分布是:春夏之间降水量偏丰,夏秋间发生了严重的伏旱,从7月初开始至9月21日为止,80多天未下透墒雨。汛期的降水量仅为298毫米,小于1953年(511毫米)和1961年(411毫米)、1976年(346毫米)、1978年(325毫米),但大大超过了1966年(213毫米)。为什么会发生如此严重的问题呢?主要原因显然不是天灾的问题,而是工作中的失误问题。由于严重的旱涝灾害.1959年的夏粮因降水量偏丰而歉收,秋季因严重的伏旱而减产,但最后落实的粮食总产量仍然近l5亿公斤,按800万农业人口计算,扣除种子、饲料以后,每人平均占有的粮食也在150公斤以上。虽仍然偏少,但比1949年的情况要好得多了。如果各级领导正视灾情,及时动手,发动群众生产自救,饿死人的问题是根本不会发生的。特别值得提出的是这次严重的灾害是发生在连续丰收之后,不仅社队及群众都有一些家底,而且全区国库中尚储粮5.5亿公斤左右,万一在生活上出了点问题,请示上级批准,动用一点库存,相信不会发生饿死人的情况。

三、大跃进中的信阳地区。

信阳地区和全国其它地区一样,远在1958年前,就出现了“左”的苗头,从1955年后期,批判小脚女人,脱离实际的加快农业合作化速度开始,在经济建设上就采取了许多过激的措施,高指标、高速度的急躁冒进倾向波及到了各个战线,综合平衡、稳步发展的国民经济计划被打乱,出现了资金短缺,设备不足、能源紧张、材料缺乏、生产及建设秩序混乱等比例失调现象,虽然有不少人针对上述问题提出了不同意见,但由于当时的党内民主生活不正常,社会主义民主和法制不健全,对这些善意的批评及工作中的分歧和争论,不仅不能健康地、正常地加以解决,反而将其上纲上线,甚至将其上升到路线斗争的高度,把一般的批评建议看作是“马克思主义与反马克思主义”、“革命与反革命”之间的政治斗争,最后干脆抛开了经济建设这个中心,单纯地去进行“路线斗争”和“阶级斗争”,脱离实际地在基层干部队伍中全面开展反右派斗争,结果伤害了很多好人,形成了“左”比“右”好的思想体系。

进入1958年以后,在大气候的影响下,极左思潮更是进一步膨胀起来,首先是从《人民日报》元旦社论提出了向共产主义过渡的宏伟目标及在15年的时间内“超英赶美”的口号以后,对信阳地区震动很大,但紧接着《人民日报》又先后发表了题为“鼓足干劲,力争上游”及“反浪费、反保守是整风运动的中心任务”等文章,继续号召各地打破一切右倾保守思想,充分发扬革命的积极性和创造性,多快好省地建设社会主义。特别值得提出的是新年刚刚过后,在毛主席的亲自主持下,中央先后召开了杭州会议、南宁会议、中央政治局扩大会议、成都会议、武汉会议等。在这些会议上,基本上都有反右倾、鼓干劲及反“反冒进”的内容。这些会议精神的传达贯彻,对基层干部来说,实在是泰山压顶,不执行不行,执行也不行,因为信阳是个缺煤少电的地区,工业基础薄弱,资金资源都严重不足,根本无法落实中央的指示精神,所以压力很大。

对信阳影响最大的是1958年5月中央召开的“八大二次会议”,在这次会议上,不仅正式通过了“鼓足干劲、力争上游、多快好省地建设社会主义”的总路线,而且在会议进行中,发生了河南省委第二书记吴芝圃违反常规,破格发难指名批判省委第一书记潘复生的所谓右倾保守思想的反常现象,但毛泽东同志不仅没有制止,而且首先起立鼓掌表示支持。所以会后不久,吴芝圃就在全省范围内开展了大规模的反“潘、杨、王”运动。在这场运动中,信阳地区先后被批判斗争的干部多达20万人左右(包括社队不脱产者)。其中有数以百计的人被活活打死或被逼自杀。从此,敢于反映客观情况,说实话、真话的人更少了,说假话、大话、空话的人多了。那些趋炎附势、见风使舵的所谓革命“左”派,为了自己的名誉地位,更是左上加左,有些作风正派、主张实事求是的人也被迫违心地跟着左了起来,结果出现了许多离奇的、神话般的、令人难以置信的怪事。

为了适应形势的需要,中共信阳地委于1958年1月作出了关于在本年度内所有城镇都要彻底消灭“四害”的决议。同时,为了掀起大跃进高潮,分别在各县市内集中三万多名基层干部,以大鸣、大放、大辩论的方式,进行了反右斗争。2月份制定了全面跃进的第二个五年计划,对各条战线都提出了高额指标。在农业方面,要求到1962年,全区粮食总产量要达到300亿公斤,平均亩产量要达到2000公斤,超过1957年的l0倍多,并具体要求要培养出亩产2500公斤的丰产田300万亩,亩产3000公斤的丰产田 200万亩,亩产3500公斤的丰产田1 50万亩,亩产量超过5000公斤的丰产50万亩。

其中,各级干部培养的实验田的亩产量要达到5000至15000公斤。实现这一计划的主要措施是深翻密植,具体要求所有耕地都要深翻至三尺至七尺。其中,各级领导干部培养的试验田要深翻一丈以上,每亩小麦要播放种子1 50至250公斤。当年冬季,我在淮滨县固城公社就亲眼见到了深翻土地的情况。几千人集中在一片地里,搭上工蓬,支上锅灶,吃住都在工地,实行劳动军事化的大兵团作战。翻地的办法是先在地边挖一条深沟,然后再沿沟的一侧挖新沟填老沟,滚动式地前进,不仅工程很大而且将活土埋在了下面,生土翻在了上面,减少了土地的自然肥力。我将这种情况向地委、专署做了汇报,结果受到了批判,被戴上了反对大跃进的帽子。

中国第一个人民公社在信阳地区诞生了。

1958年4月,张树藩同志(地委副书记兼专员)在遂平县检查工作时,根据兴修下宋、双沟等水库的需要,同意将鲍庄、杨店、槐树、土山四个乡27个高级农业合作社联合起来,统一管理。在给这个联合体定名时,发生了争论,有人说叫集体农庄,有人说叫农业合作社,有人说叫人民公社。正当人们为这个联合体的名称争论不休的时侯,毛主席来河南视察工作,听说了此事,顺便说了一句“还是人民公社好”,于是轰动了全国,除西藏外,全国28个省区都先后派人前来参观学习。据不完全统计,前来参观学习的总人数达30万人左右,最多者每天超过了3000人。信阳地区及遂平县都建立了接待参观团的领导班子和接待站。

信阳地区成了人民公社的发源地,当然很风光很神气,也更加忘乎所以了。继4月20日嵖岈山人民公社成立以后,地委于5—6月间,先后组织了60多万名干部及群众积极分子,在全区范围内掀起了小社并大社活动。到7月中旬,形成并社高潮,将全区5300多个高级农业生产合作社并成了200多个人民公社,每社平均8000户左右。其中,商城县的超英人民公社的规模达2万多户。据说在开始筹建时是1.3万户,隔一天增加到1.5万户,又隔一天增加到1.8万户,最后增加到2万多户。

7月20日,商城县在城关镇的田棚召开了有10万人参加的公社成立庆典大会,除地县领导人参加以外,还邀请了法新社记者、苏联驻华使馆的官员及有关新闻媒体出席会议,《人民日报》、《河南日报》均以显著拦目作了报道,国务院还为此发给了奖状。到8—9月间,又掀起了第二次并社高潮,将200多个人民公社并成了190个,其中,固始县的七一人民公社的规模达47880户。

但这仍然没有满足极左思潮的要求,紧接着,又将190个人民公社合并成了5个一县一社及11个县联社,参加公社的农产达到了99%以上(除少数地富外)。经过一段实践,感到一县一社问题很多,又改成了一乡或一区一社。经过这样急风暴雨式的变革,广大干群已经是疲于奔命,不知如何是好了。

随着人民公社的建立,必然要建立一套系统的管理制度,但由于公社是个前无古人的新鲜事物.没有前车可鉴,于是经过有关领导及某些空想主义者的反复研究之后,制定了一套政社合一、工农商学兵五位一体,农林牧副渔统一经营,生产资料全部公有,劳动组织实行军事化,进行大兵团作战,取消商品生产,取消集贸市场,取消社员家庭副业。劳动产品由公社统一分配、实行供给制。取消社员家庭厨房。兴办公共食堂,社员吃饭不要钱,也不要票等管理制度。

其中遂平县还宣布已经进入了共产主义,据说陈伯达到遂平时曾经说过“共产主义社会各取所需,按需分配。彻底消灭了私有制,人与人之间的货币交换将逐步消亡,钱成了无用的东西”据此,遂平县人民银行行长王国昌还与陈伯达一起研究设计了一种代替钱币的交换券,形式有大有小。没有面值,只起个证明作用,印好后发给群众进行交易。

《人民日报》还于1 958年8月1 8日在头版以“工农商学兵五位一体,政治经济文化军事全面结合,人民公社好”为题,发表了重要消息,将信阳的人民公社总结出十大优点及四项有利条件。

一是能进一步巩固集体所有制,锻炼培养集体主义觉悟;

二是能进一步发展工农业生产,实现工农业并举的方针;

三是能加速实现农业机械化;

四是便于进行大型的基本建设;

五是社大人多。资源丰富,便于发展多种经济;

六是社大骨干强,而且集中,便于统一调配使用劳力。并能大量培养又红又专的社会主义的积极分子队伍:

七是可以大量培养干部和各种技术人才;

八是可以大力进行文化交通运输事业的发展;

九是抗灾力强,可以更快地提高生产力和生活水平;

十是更进一步加强党对群众的领导。

办好人民公社的有利条件:一是社员自觉自愿并社,有办好人民公社的决心和信心;二是有办社的经验和管理生产的一套办法;三是社内有较多的积累;四是党的领导加强了等等。

为了支持人民公社掀起大跃进的高潮,在8月份,各县市均先后召开了有数千人或近万人参加的扩大会议,组织了反右倾、鼓干劲和反瞒产、反“反冒进”的大会,批判斗争了所谓保守派、观潮派及秋后算帐派。使极左思潮进一步膨胀起来,五风(高指标、瞎指挥、浮夸、共产、强迫命令)越刮越大,结果将广大社员搞得十室九空,所以在后来食堂停伙时。发生了大量的饿死人的情况。

全民大办,劳民伤财。在大跃进和人民公社运动中,信阳地委提出了全民大办钢铁。全民大办农业,全民大办水利,全民大办滚珠轴承,全民动手除四害讲卫生。全民办教育等口号。因为资金和劳力的严重不足,结果是什么都想办,什么都办不成。以大办钢铁为例,全区投入了近120万劳力及6000名干部,上山砍树。下河捞铁砂,在较短的时间内建起了炼铁炉近4万座,炼钢炉434座,几乎收尽了群众家中的废铜烂铁。其中包括一些珍藏多年的钢铁家俱、古玩及部分农具等。

为了解决燃料问题,在成材树木几乎全被砍光的情况下,不少木制家俱和农具也当成了柴烧。结果是除了收集的废铜烂铁外,连一吨合格的钢铁也没有冶炼出来。在大办滚珠轴承方面也投入了50多万劳力,结果也都是废品。在大办水利上投入近200万劳力,在没有勘测资料、没有设计图纸、没有建筑材料、没有经过上级主管部门正式批准的情况下,先后开工上马的工程有石山口、铁佛寺、白果冲、锁口、乌龙港、潘楼、张茨林、黑石嘴、十字江、下宋、双沟、宿鸭湖等10余座大中型水库;南湾北干渠、板桥灌区、梅山黎集渠首及总干渠等大型灌区;陈兴寨、小龙山拦河枢纽、洪河分洪道、班台大闸、淮北河网化、南湾水库发电站等大型水利工程。由于这些工程大大超过了承受能力,违背了科学规律,不仅都没有按计划完成,而且给后来的水利事业造成了相当严重的困难。特别值得提出的是,铁佛寺、白果冲两座水库在没有建成导流工程的情况下,就将大坝合垅,在1960年5月17日夜突降暴雨时,倒坝失事,近2000人被淹死。

在大跃进及人民公社运动中,还有个大放“卫星”的问题,不论你走到哪里都能经常看到红旗招展、锣鼓喧天、放卫星、送喜报的场面。这些所谓卫星虽然都是假的,但却受到了各级党政领导的支持及各种新闻媒体的表扬鼓励。据《河南日报》记载,1958年10月25日,信阳地区放出了日产生铁60368吨,日产钢336吨的大卫星。其中,商城县日产生铁29074.6吨,信阳县日产生铁26119吨。当这个消息传出后,不仅震惊了全国,也引起了中央领导同志的极大关注。

中央冶金部于1958年10月11日在商城县召开了土法炼钢现场会议,在副部长夏耘同志主持下,全国28个省市(区)的472名代表出席了会议。农业方面的卫星就更多、更玄了。仅见于报载的就有西平县城关镇和平农业社亩产7320斤的小麦卫星。

7月12日《人民日报》:西平县猛进农业社亩产7201斤的小麦卫星

7月18日《人民日报》:商城县余集乡跃进人民公社第四大队第三中队亩产稻谷30009.8斤及光山县钢铁人民公社新民大队亩产稻谷 31302.2斤的水稻卫星

8月20日《河南日报》:信阳县鸡公山人民公社新集大队亩产稻谷48925.7斤的水稻卫星

9月9日《河南日报》﹕西平县盆尧乡东风人民公社第三大队第六生产队亩产芝麻7239斤的卫星

9 月29日《河南日报》:息县包信乡张大庄农业社吴庄生产队亩产202735斤的南瓜卫星

8月1日《人民日报》除此之外,还有五一劳改农场放出的亩产稻谷5万斤,上蔡县高历公社养猪场放出的一头母猪一次生64只小猪崽的卫星,配种模范李桂英放出的骡子生驹卫星等。当然,在其它战线也还有很多卫星,在此不再详述。其中对信阳地区影响最大的是信阳县鸡公山公社新集大队放出的水稻卫星。1 958年秋季,鸡公山党委迫于整个大跃进的形势,迫于县委在全面跃进20条规划中提出的高指标及十年规划一年实现的要求,迫于扫暮气、拔白旗、反瞒产反右倾及反“潘、杨、王”运动的压力,在万般无奈的情况下,绞尽脑汁,苦思冥想,违心地想出了一个不仅能保全自己而且能飞黄腾达的两全之策,将新集大队的430多亩水稻的产量都加在6.63亩试验田上,以总产324375.5斤,亩产48925.7斤的特大喜讯,分别向省地县委报了喜。

9月9日《河南日报》在第二版上,以“鸡公山上红旗插,水稻亩产四万八”为题,进行了详细报道新华社也随即发表了消息。省、地、市三级领导偏听偏信,在不调查、不研究、不分析的情况下,就给予了肯定。不仅如此,原信阳地委为了夸大大跃进的成果,又派人去现场对这颗假卫星作了进一步的完善,增加了很多粮仓。为解决粮源不足的问题,便将稻草放在仓下,上面盖点稻谷。假现场布置好后,以此为教材,将其当成了批判右倾的武器。组织全区各县市社队领导及群众积极分子以及所谓右倾思想比较严重的同志前往参观学习,接受教育。

1958年属于丰收年,全区的粮食总产量接近60亿斤(30亿公斤)。按800万农村人口计算,每人平均为700斤左右,扣除征购及种子饲料后,每人占有粮食也在500斤左右,不仅够吃,而且有节余。但在当年的冬季就全面出现了口粮短缺、生活困难的情况。主要原因一是各种大办外出的劳力,每人每月定额为40一50斤,每人每天平均多吃半斤粮食。

仅大办钢铁、大办滚珠轴承、大办水利三项,外出的劳力就达300万人左右,每天多吃粮食达150万斤左右。其次是社队的公共食堂吃饭不限量,浪费和多吃了一些粮食。其三是高估产带来了高征购,多征购了一些粮食。其四是由于大批劳力外出,在后方的劳力不仅较少,又多系老弱病残,对成熟的庄稼未能及时收割,不少农作物在田中霉烂变质或籽粒脱落及人畜糟蹋,结果是丰产没有丰收,所以在秋后不久,各县市就纷纷反映生活发生了问题。

但地委对这种情况不仅不调查研究分析原凶,而主观地认为这是阶级斗争的反映,是思想问题而不是实际问题,于是在全区范围内,部署了一场反瞒产运动。记得楚在1958年11月,我跟随张树藩同志到遂平、西平二县检查反瞒产运动开展的情况,在遂平听了蔡中田、赵光、娄本耀等同志的汇报,感列非常乐观。

第二天我们就去了嵖岈山公社,中午在下宋吃饭。但饭是用一个木盒子从槐树抬来的。我们感到很奇怪,一顿便饭为什么要从数公里外抬来呢?经再三询问才知道下宋队的食堂已经缺粮了。我们开始感到有点儿问题。下午我们到达杨店。这里是外来参观人员的接待站。这时虽然参观的人不多了(还有中国科学院的一些人),但摊子未撤,我们的吃住都安排的很好。

据地委驻队工作组的刘同独(信阳专署的行政秘书)同志谈,大队食堂已基本断粮了,近几天都是喝的菜汤。我们亲自检查了几个食堂,证实了这个情况。

我们回到杨店后,张树藩同志一方面向地委打电话,一方面让我起草书面报告。接着,我们经土山、槐树等地回到了县里,向县委通报情况后,又到了西平。当时,西平县委还在召开有数千人参加的反瞒产大会。据姜升堂同志汇报,在这次会议上已经挖出各种粮食8000多万斤,说群众家中盆盆罐罐藏的都是粮食,有的将粮食埋在地下,上面封着土,种上菜,这不仅说明阶级斗争的复杂性,也说明粮食问题完全是思想同题,而不是实际问题。

回到驻地后,树藩同志问我听了汇报有何看法,我说一次会议挖出了8000多万斤粮食太多,不是实际情况。树藩同志说:“我也有同感,明天你不要参加会议了,去城关公社亩产小麦7320斤的那个队检查一下粮食情况。”我去到那个公社后,让书记向我汇报了全面情况。

他说:“在这次会议上,我们社挖出粮食800多万斤,其中北关队(即小麦卫星队)挖出粮食80多万斤。”于是我让他带路,到北关大队进行了检查,并未发现那么多粮食(只在大队部发现粮食数千斤)。公社书记很尴尬,向带路的副大队长发了脾气,队长反说:“书记你不了解我们队的情况嘛。我们队是个蔬菜队,人多地少,哪来那么多粮食?”

我回来向树藩同志汇报后,他说县委的汇报肯定是假的。于是又向地委做了电话汇报及书面报告。但这些报告不仅没有起到任何作用,反而引起了地委对我们的怀疑。于是派农村工作部长延炳玉同志重到西平、遂平二县,对我们进行跟踪调查。重新向地委做了汇报,以后(1959年)我与树藩同志都成了右倾机会主义者,受到了严厉的批判斗争和组织处理,而延柄玉则被提拔成了地委副书记。

四、在错误的道路上越陷越深

1959年自然灾害比较严重,农作物大幅度减产,面对这种情况,地委不仅没有采取任何生产救灾措旅,而且还在1958年大跃进的基础上,更高地举起了“三面红旗”,进一步反瞒产、扫暮气、反右倾、拔自旗.继续坚持“五风"错误,在各条战线上已经上马的在建工程,不仅都在乘胜前进,继续施工,而且又新上马,许多大型骨干工程。例如:水利上的出山店水库、南湾灌区平桥渠首枢纽、南干渠、梅山灌区的中干渠及莲花分干渠等。由于上述举措全部脱离了实际.违背了客观规律,致使国民经济出现了更严重的危机,人民生活全面紧张.结果发生了饿死人的严重同题。

1959年气候反常,春夏间雨水偏丰,夏季作物受到了一定的影响,夏秋间发生了严重的伏旱,从7月初开始至9月21日为止,80多天未降透墒雨,秋后继续干旱,全年缺水率达49%左右,不少沟河断流,塘堰干涸,有将近三分之一的大秋作物无墒播种或未能适时播种,已种者有三分之一的绝收,三分之一的严重减产,三分之一的收成较好。在抗旱期间。

我先后到过确山县的新安店公社,正阳县的熊砦、汝南埠,息县的东岳,遂平的和兴,西平的蔡砦、二郎、专探。汝南县的金铺、留盆,上蔡县的邵店等地进行过调查。 7月中旬,我在确山县新安店公社听了县委副书记兼公社党委书记王志国同志(红军)介绍,该公社的280995亩耕地,有66863亩未种,实际还要多些,估计约l0万亩左右,占总面积的三分之一左右。该社陈庄大队总耕地面积4038亩,其中有1 338亩未种.占总耕地面积的33%。邵庄生产队总耕地480亩,有280亩未种,占总面积的50%多。正阳县的熊砦公社汇报说,未种者占总地面积的24%。

据我们了解,该社乐堂大队就有5836亩秋作物未种,占总面积的4 1%,袁砦公社的牛庙大队有3500亩未种上,占总面积的34%强。拿人多地少、生产条件较好的汝南埠公社来说,总耕地面积为210563亩.有38915亩未种.也占总耕地面积的1 8%。其中岳城大队未种者占总耕地面积的23%。其它各地的情况大致相同。由于旱情严重,加上主要劳力均已离家从事各种大办工程了,管理很差,当时的秋播工作实际已经停止,已种者也有很多发生了草荒、苗荒的情况。

经最后落实,1959年全区粮食总产量接近30亿斤(15亿公斤),较l 958年减产一半左右。但信阳地委对此听而不闻,视而不见。在9个常委中,除张树藩同志一人外,其余人员一致认为是大旱大丰收,比1958年还要丰收。在当年秋季省委三级干部会议上,根据各县上报的数字统计,全区全年的粮食总产量达350亿斤。在张树藩同志的极力反对下,先后将丰粮食总产量压缩到300亿斤、250亿斤、l50亿斤等,还是统一不了意见。

最后路宪文同志发火了,主观地提出了个粮食单产指标,让我与张洪升同志(粮食局干部,后任副局长。我们两个都是大会工作人员)算个帐,得出的结果是80亿斤左右。张树藩同志认为还是太高,理由是无论如何不能超过l958年,所以违心地向省委(大会)汇报了个72亿斤。结果省委就按此数下达了征购任务。经最大努力,在完成l 6.8亿斤后,征购工作就无法往下进行了。

所以地委非常恼火,认为这又是阶级斗争在粮食问题上的反映,于是在全区范围内开展了以打退资产阶级进攻为主要内容的反瞒产运动。如果当年的粮食总产量真是有72亿斤,其中征购l 6.8亿斤是不算多的,遗憾的是实际总产量不足30亿斤,完成l 6.8亿斤征购任务之后,仅剩下l 3亿斤左右。按800万农业人口计算,每人平均占有粮食仅l60多斤,扣除种子、饲料及干部与外出劳力的多吃多占部分,所剩的粮食就很少了,所以群众称1959年为“粮食关”,称“信阳事件”为“过粮食关”。

由于严重的自然灾害和高估产、高征购的错误,在1959年内,群众生活一直处于紧张状态之中。 2月份,也就是农历己亥年的正月间,商城县超英人民公社观庙、汪桥两个管理区就有74个食堂缺粮断炊,3月初就饿死了数人,3月7至9日,观庙林湾生产队的共产党员许学富同志先后两次给周总理发了电报。接着,国务院、河南省委及地区均先后派入作了调查,并安排了群众生活。

5月份,市场商品大部分脱销,粮食问题全面紧张,地委决定在全区范围内整顿粮食供应办法,规定了口粮指标,公共食堂由随便吃改成了以人定量,生活紧张情况曾一度缓和。但由于高估产、高征购的结果,麦收不久群众生活又重新发生了严重问题。

7月上旬,我在下边检查抗旱工作时,从正阳县的汝南阜公社历城大队去息县东岳公社时,路过乌庙大队,发现在下午4点多钟时,群众还未下地干活。经询问才知道他们的食堂已经停伙,尚未吃到早饭。我们走到东岳街头,看见两位妇女及两个孩子在剥榆树皮,他们边剥边哭,边向我们介绍食堂停伙的情况。到公社后,县委副书记姚书轩及公社书记徐天锡同志介绍说,全社总计335个食堂,目前每人每天能吃到一斤粮食的有96个:每人每天能吃到七大两粮食的有66个;每人每天不足半斤粮食的有72个;已经缺粮停火的有56个。

我们感到问题极其严重。第二天到塘匀坡、夏砦、石菜园等大队作了实地调查,发现夏砦、石菜园等大队的榆树皮已经全被剥光,夏砦北边的8亩高梁,江庄附近的4亩高粱苗子(主要吃嫩杆子)基本上全被吃光。其中江庄生产队的食堂已经停伙10天,全村226人基本上都在野外觅食,情况比公社介绍的还要严重。

7月下旬,我在遂平县和兴公社青石桥大队检查工作,听毛副书记介绍说:“目前最根本的是粮食问题。麦后我们在公社开会,李支书向公社王书记反映了这个问题,被辩论了一天,罚站了三个多小时,我因未向李支书提出批评意见,也被戴上了右倾帽子,罚了站。

目前全队11个公共食堂,从25号开始,每人每天仅吃4两粮食。今天是29号,已经全部断粮停伙了。其中丁一队的薛水源今天已经饿死。”接着我又由遂平县的和兴到了西平县的蔡砦、二郎、专探等公社,发现那里的生产、生活问题都很严重。

8月份,我由汝南的金铺公社去上蔡县的邵店公社时,路过牦牛赵大队,居然没有找到饭吃。在抗旱期间,我们虽然每到一处都向上级实事求是地写了书面报告(在反右倾运动中,群众揭发我先后共写报告16份)。这些报告不但没有起到任何作用,而且在反右倾运动中都成了我的罪状。

据原淮滨县防胡公社书记熊仁宽志同志回忆,秋收时在县委召开的工作会议上,他根据公社的实际情况,向县委提出了一个要500万斤统销粮的计划,结果是一斤统销粮也未给,反而向公社下达了征购460万斤的任务。不仅如此,在会议结束时,县委立即宣布让其停职反省,让副书记钱庆怀主持全面工作。钱书记临危受命,新官上任三把火,将群众的口粮、种子、饲料都当作余粮征购起来,所以,从10月开始,公共食堂就陆续停伙,人口就开始死亡。

进入冬季后,在饥寒交迫的情况下,食堂全部停伙,人口大量死亡,结果就出现了前面所说的总人口5万人,其中饿死了2万2千人的惨剧。

1959年秋末冬初,征购工作已经无法继续进行,公共食堂开始大批停伙,人口纷纷外流,浮肿病广泛蔓延,生产基本上全部停顿,饿死人的问题严重发生。面对如此严重的情况,地委不仅没有采取任何补救措施,反食堂停伙的情况,而是火上浇油。

根据庐山会议精神,在全区范围内开展了“为保卫党的总路线,反对右倾机会主义而斗争”的运动。同时加大了反瞒产的力度,先后又有数以万计的干部受到了批判斗争。其中有3300多名党员干部受到了组织处理。为了有力地打击右倾势力,除提出右倾机会主义是党内的主要危险以外,还向各县市下达了要过好“三关”(叫喊缺粮关、公共食堂停伙关、人口外流关)的指示,强迫各级党政组织不惜一切代价完成粮食征购任务,很多社队将种子、饲料、口粮都当成了余粮,结果还是完不成征购任务。在实在没有粮食的情况下,就布置假现场,将稻草稻壳垫在仓库底下,上面盖上一层粮食,采取不通就辩(辩论,即批判斗争)不信就看的办法,组织基层干部和部分群众参观,进行现场批判辩论。

公共食堂停伙以后,不少人为生存而外出谋生。当时一律把这些人当作流窜犯看待,到处设卡拦截。据不完全统计,1959年冬季先后收容的外流人员达46万人次,其中不少人饿死在收容站内。有些人在实在没有办法的情况下,杀吃了队里的牲畜,被发现后均以破坏集体财产论罪。全区因此而被逮捕者达2000余人,其中有被处以极刑者,有惨死在狱中者。

同时,指使邮局查扣那些胆敢向中央反映实际情况的信笺。写信的人一旦被发现,均以右倾论处。如光山县白雀公社的小学教师李玉伦、信阳县监委的干部胡修玉等,都因此遭到了批判斗争,给予了组织处分或下放劳动,致使形势急转直下,结果酿成了一幕令人们难以置信的悲剧。

直到1960年1月,信阳地区的严重问题才开始引起地委的注意。地委于1月11日(农历已亥年腊月13日)在潢川召开了县委书记紧急会议,初步检查了反瞒产的错误,研究了安排群众生活及防治疾病的措施,开始向群众供应口粮。从此,公共食堂陆续开伙,外流人口纷纷回家,饿死人的问题基本停止,紧张情况有所缓和。但反右倾、鼓干劲的温度仍然没有降下来。

地委于1月19日至25日(农历已亥年腊月22日至27日)在信阳召开了有1300多人参加的抗旱夺丰收庆功表模大会,继续贯彻反右倾、鼓干劲的精神,同时还举办了抗旱夺丰收的实物展览,将原地区农业局长胡友禄同志拉到展览会上作为反面教材,讲解员指着胡的鼻子,向参观者分绍胡的所谓右倾机会主义言论。

五、信阳事件的善后工作

由于信阳事件的性质比较严重,情况比较复杂,善后处理工作虽在中共中央、毛主席的直接关怀下,仍然拖了1年多的时间。大体经过了捂盖子、揭盖子及民主革命补课等过程。虽然取得了很大成绩,但由于指导思想仍然过左,采取的处理方法过激,所以重新发生了许多新的问题,特别是以左反左的民主革命补课运动,伤害了许多人的感情,在干部队伍中留下了很多消极因素。

关于捂盖子的问题,l959年不仅信阳地区饿死了很多人,而河南省也饿死了数百万人。面对如此严重的问题,不仅信阳地委担心,而河南省委也非常害怕,万一被中央发现,不仅名誉地位难保,还可能受到党纪国法的严惩。因此,以吴芝圃同志为首的省委及以路宪文同志为首的信阳地委串通一气,采取将大事化小,小事化了,将死人的责任全部推到自然灾害身上的捂盖子方针。据说吴芝圃曾多次找路宪文谈话、打气,让其不要害怕等等,所以路宪文才有恃无恐,在信阳事件发生后的半年多时间内(即I 960年7月中旬鸡公山会议之前)仍然如往常一样,继续坚持错误,一直在继续贯彻反右倾、鼓干劲的精神,一直在宣扬右倾机会主义是党内的主要危险,对敢于坚持真理、反映实际情况的同志,一直在连续不断地打击迫害,进行组织处理,强迫其劳动锻炼,限制其人身自由等等。自己不提饿死人问题,也不准别人议论饿死人的问题。

对饿死人问题只能说是因浮肿病造成的,否则就是右倾机会主义分子。由于高压政策的结果,在这半年多的时间内,信阳地区表面上虽然是风平浪静,实际上处处有急流险滩。不仅有很多不怕死的同志不断向中央上访或写信反映情况,而祖居信阳的老干部、老红军如尤太忠、张体学、周俊鸣等,都纷纷向中央直接反映。为此。国务院内务部曾于l960年春派郭处长来信阳了解情况。

在张树藩同志(刚从被批判斗争中解脱出来)陪同下,检查了淮滨、息县等地,发现问题很大。据说回北京后向习仲勋同志作了汇报,习又向中纪委作了反映。董必武同志随即派李坚、李振海两位处长(李振海同志后来在信阳担任了一段地委副书记)进一步调查了解。他们花费了近三个月的时间,逐县进行了测查访问,在调查报告中,写上了饿死人105万的数字。

在这种情况下,省地委的主要领导当然是心急如焚,四面楚歌了。为了应付这种局面,信阳地委从l 960年7月20日开始,在鸡公山上召开了常委扩大会议。省委派副书记杨蔚屏、纪委书记刘铭榜等同志参加了会议。对此,原信阳地区的广大干部都抱有很大希望,特别象我们这样被错划为右倾或中间偏右的干部,抱的希望更大。因为信阳发生的问题,如能实事求是的解决,我们自己的问题也就解决了。于是相互奔走相告,窃窃私语,畅谈未来。不料地委在这次会议上继续贯彻了捂盖子的精神。

会议的指导思想仍然是在肯定成绩、统一认识的基础上,尽量缩小问题的严重性。所以,路宪文同志在会议开始的报告中,仍然是按照常规,在肯定成绩的基础上,轻描淡写地说了几点缺点,根本没有触及到信阳地区发生的实际问题。面对此种情况,在讨论时,张树藩同志借会议提出的发扬民主,让大家提出批评建议之机,连续作了三次发言(总计发言稿长达14000多字),揭出了信阳地区的实质同题,给信阳地区问题的盖子捅了一个窟窿,从而打乱了会议的部署。也触怒了地委的其他领导。路宪文、王达夫、延炳玉、武建华等人,背着张树藩同志连夜召开了秘密会议,一致认为张树藩同志是继续进行右倾机会主义翻案,于是决定将会议的方针转向集中批张。

后在杨蔚屏、李粟、刘铭榜等省委领导同志的干预下,才没有进行。但会议的部署确实是被打乱了。常委扩大会原定是从7月20日开始,7月30目结束,结果是7月31日休会一天,8月1日重新开始,一直延续到8月15日结束,初步揭开了信阳事件的序幕。最后宣布将光山县委第一书记马龙山拘留。

鸡公山会议虽然初步揭开了信阳地区的盖子,但对外仍然是保密的。在8月下旬的地直机关干部会上,贯彻鸡公山会议精神时,仍然没有提到饿死人的同题,仍然是将信阳问题的责任推给旱灾及浮肿病方面。在讨论会议精神时,我在农林水党分组召开的17级以上党员干部会上,根据张树藩同志在鸡公山会议上的发言精神(我曾帮助张树藩同志整理和抄写过发言稿),作了个系统发言。具体联系了淮滨县防胡公社吴砦大队及我家庭的死人情况,指出了信阳地区问题的严重性。党分组书记栗较相同志对我的发言当场虽然没有提出什么意见,但他在我的背后狠狠地扎了一刀。将我的发言整理一份,以右倾机会主义分子乘机翻案为题,向地委写了一个简报(民主革命补课运动时,我曾得到了一份)。揭盖子及民主革命补课的同题。

鸡公山会议以后,地委虽然仍在继续捂盖子,但面对如此严重的问题,想长时间的隐瞒下去是根本不可能的,因为此时中央对信阳的问题已经有所察觉,毛主席在关于信阳问题的报告中,已经作了关于“信阳出现的事件是反革命复辟,是民主革命不彻底,需要组织力量进行民主革命补课”的批示。有了这把“上方宝剑”,连吴芝圃也是毫无办法了。

所以报请中央于1 960年9月20日批准,撤销了原信阳地委第一书记路宪文的党内外职务,同时派赵定远同志任地委书记,纪涵星同志任地委副书记。不久(11月3日至27日之问)又先后派代苏理同志任地委第一书记,赵致平、丁石、乔甫、马剑、武人文、李振海、王光力、安克南共8位同志任地委副书记。原地委的9位常委除张树藩、邱进敏二同志外,其余全部靠边接受审查,彻底改组了地委领导班子。

从此,信阳地区的盖子算是真正的揭开了。在新地委的领导下,在全区范围内,迅速开展了整风整社、纠正干部队伍中的贪污、浪费、官僚主义、违法乱纪行为和严重的“五风”错误。

在改组地委领导班子的同时,1960年11月份中共中央先后派副总理李先念、农业部长廖鲁言、公安部副部长徐子荣、中南局第一书记陶铸、中共河南省委第一书记吴芝圃等首长来信阳调查研究,解决问题。并分别在光山、潢川、商城、固始四县召开了群众大会,宣布逮捕了光山县委书记马龙山、商城县委书记王汉卿、潢川县委书记梁得柱、固始县委书记杨守绩。

据说李先念副总理在光山时,耳闻目睹了信阳事件的惨状后,曾流出了眼泪。 1961年元旦(农历庚子年11月15日),中共中央批转了中共信阳地委关于《整风整社运动和生产救灾工作情况的报告》,要求信阳地委要像土地改革一样,认真进行民主革命补课,从而揭开了民主革命补课的序幕。同时,为了保证民主革命补课运动的顺利进行,中共中央国务院直接从中直机关抽出骨干力量452名,中共河南省委也从省直机关及各个地区干部队伍中抽调出骨干1844名,新地委也从地区干部中挑选了骨干1483名,组织了近4000人的力量,加强对运动的领导,以迅雷不及掩耳之势,基本上是在同一时间内,夺取了地县社各级领导班子中的各种权力。以如此巨大的声势,直接从中直及省直抽调那么多骨干力量,到一个地区参加夺权斗争,这在我们党的历史上是没有先例的,就是和后来的文化大革命夺权斗争比较,也有过而无不及。

除此,还采取了一系列的其它措施,来安排群众的生产、生活.以稳定地区的政治经济形势。196 1年1月4日,以中央军委、广州军区、武汉军区、河南省军区及省卫生厅派来的医疗队为主,组建了“支信卫生工作指挥部”。并在指挥部的统一领导下,组织了若干个医疗队(组)。分赴各县、市开展疾病防治工作,协助各个公社建了浮肿病防治院(站),无偿地接受治疗浮肿病人。同时还组织了省地联合检查团,深入各地解决群众生产生活中的实际问题。据不完全统计,在1960年冬到1961年春季之问,国家先后投给的救灾款达39388万元,救济布1315万米,救济棉114.5万斤,还有大批药品及生产生活资料,迅速扭转了信阳地区的政治经济形势,稳定了群众情绪。

继全面夺权之后,接着就是清理整顿阶级队伍,主要措施是将原信阳地区的各级干部,包括正式脱产的国家干部及社队不脱产干部,甚至包括公共食堂的司务长、会计、炊事员等人,统统的集中起来,每县少者数千,多者上万,有些机关厂矿及学校等单位的空房都住满了人,被集训者一般都按敌我矛盾对待,根据问题的大小分别编为两种班次,问题大的编入特训班,在驻地周围放上流动岗哨,门前架着机枪,限制了行动自由,也不准家属探视,武装力量不够,就请当地驻军协助。问题轻些的编入集训班,尽管也有武装看管,也限制了行动自由,但管理相对松了些。对这些人除了进行严格的审查和严肃的批判斗争以外,还准备杀一批、关一批、管一批。因此,除已经逮捕的几个县委书记外,又逮捕了罗山县委书记徐文波、息县县委书记徐锡兰、汝南县委书记付良太、淮滨县委书记石绍举及少数问题极其严重者。既然有成千上万的反革命分子,当然就有成千上万的反属或反革命亲友了。将这些人加在一起,在全区总人口中,占了很大比重。因此,又在全区范围内一度出现了紧张的政治局面。

随着运动的逐渐深入,慢慢发现原信阳地区的干部,虽然问题比较严重,但其中绝大部分都带共性的。与贯彻总路线、大跃进、人民公社的政策有关,与全国全省大气候有关。在个人问题方面,无非是务虚名求名利保自己。说了些不该说的话,办了些不该办的事,还有多吃多占、贪污、挪用公私财产、官僚主义、强迫命令、家属及亲友饿死的人也少些等等。但都构不成反革命罪,所以逐渐放宽了政策。也放宽了管理,最后不仅一个未杀,大部份未抓。给予纪律处分的面也不宽,对已经逮捕的8位县委书记。除光山县的马龙山因涉及打死县委副书记张福鸿一案.由死刑改判为死刑缓期执行外,原来准备判重刑的徐文波、徐锡兰、王汉卿、付良太、杨守绩均改判为二至三年徒刑,石绍举、梁得柱二同志坐监年余,后免于刑事处分,无罪释放,开除党籍,撤消职务。对其余绝大部分人员,基本上是不了了之。一般都恢复或重新安排了工作,学习班解散,民主革命补课运动宣告结束。

民主革命补课运动虽然是必要的,但来势过急过猛,实际上是犯了以左反左的错误。所以虽然成绩很大,但遗留的问题很多。在成绩方面,首先是使极左思潮得到了遏制;“五风”错误得到了纠正;干部中的贪污、浪费、违法乱纪及官僚主义作风得到了扭转;侵占和贪污挪用的公私财产得到了清算。据不完全统计,在这次运动中清理出的财物折款达4亿元左右。在运动结束时就已经退赔了8000万元左右。

人民群众特别满意的是解散了公共食堂,恢复了社员的家庭生活及家庭副业,恢复了社队的正常管理秩序,重新建立了社队管理委员会,选举产生了生产队长,实行了集体劳动评功记分,多劳多得,小段包工及劳力、土地、耕畜、农具四固定,包工、包产、包成本。同时还将101万亩自留地及69万亩小片荒地重新分配给了社员自耕自食。虽然没有达到分田到户的程度,但群众已感到相当满意了。同时,对1958年以来在反右倾、鼓干劲、拔白旗、扫暮气、反潘杨王、反瞒产、反右倾机会主义等运动中,被错误批判斗争和组织处理的干部进行了平反复议。据不完全统计,共甄别复议的案件涉及到10万人左右。其中有90000余人被彻底平反,6000余人部分平反,3000余人维持原处分未变。经过以上工作,在政治上又出现了相对稳定的局面。

在经济上恢复生产,重建家园的工作也进展的很快。由于民主革命补课运动来势凶猛,声势浩大,集训的人员较多,方法及政策过左,对集训人员一律按敌我矛盾的性质,采取阶级斗争的手段,进行了残酷斗争,无情打击的方法,结果是伤害了很多人的感情。其中有些人的感情被伤害的是很深的。例如汝南县的一位中层领导干部,平时工作一贯积极负责,“三面红旗"举得很高,在反右倾、鼓干劲、拔白旗、扫暮气、反瞒产、反潘杨王等诸多政治运动中,始终是站在前面的,1959年冬季,家中7口人饿死了3口,还是红旗不倒,但在民主革命补课运动中,罪恶最大,被编入了特训班,变成了反革命分子,受到了残酷斗争,无情打击。他的家属由于精神上的折磨,疾病及生活的困扰,社会上的歧视等诸多原因,又死了l3口,最后只剩下他一个孤家寡人。

在原信阳地区的干部队伍中本来就形成了两张皮的情况,一种是自1958年以来在各种政治运动中被划为右倾或中间偏右。受过审查或批判斗争和组织处理的那些人。他们一般都是实事求是。敢于向组织上反映真实情况,结果受到不公正、待遇的同志,后来虽然大部分进行丁平反。恢复了工作,但影响了提职提薪,心中怀有怨言。一种是自1958年以来,一直在台上左右局势的人,他们一直是高举三面红旗,站在各种运动的前列,有名有利,在信阳事件中,家属基本没有饿死或饿死的很少。结果在民主革命补课运动一度变成了反革命,也感到窝囊。另外还有一种是在民主革命补课运动中上级派来的那些同志。

这些人在民主革命补课运动中都担任过领导职务。在民主革命补课运动中执行了过左的政策,说过一些过头话,办过一些过头事,伤害过一些同志的感情,留在地区继续工作后,在思想与工作上都遇到了许多困难,当然也想不通。现在时间已经过去40多年了,但在这三中思想体系中,相互间的鸿沟尚没有完全填平。

综合上述情况,我们可以看出,信阳事件虽然有自然灾害的因素,但主要问题是违背了毛泽东思想,违背了我们党的三大优良作风。如果将其上升到党建的高度来认识,主要是党的生活不正常,对民主集中制的理解不正确。执行的有偏差,没有认真处理好民主与集中的关系。众所周知,我们党在长期实践中已经形成了“民主基础上的集中和集中指导下的民主相结合”的组织原则,并写进了党章,这是我们建党、治党的基本原则,是一条全面的、正确的、符合马克思主义、毛泽东思想的原则。这条原则的精神实质是少数人的利益和意志要服从多数人的利益和意志,在贯彻执行时。集中的核心问题只能和应该是建立在少数服从多数的基础上,在任何情况下都要集中多数人的意见,哪怕是多数人的意见一时并非正确,主要领导人也应该本着少数服从多数的原则去进行集中。

如果当时的真理果然是掌握在少数人手里,但在多数人尚未认识的时候,也应该执行少数服从多数的原则。在少数人的意见被否定之后,行动上必须按照多数人通过的决议办事。决不允许脱离组织和多数人去单独行动,否则就会分裂党的组织,脱离大多数群众。不同意见除继续保留外,可以通过党内的各种活动。利用正确的渠道提出自己的意见,用实践证明自已的意见是正确的。慢慢达到最终能多数人接受的目的。但在信阳事件前前后后。党的生活并非如此,在执行民主集中制的则时,实际成了书记说算的情况,特别是各级党委的第一书记,一般都成了正确的化身,他的言行实际成了判断是非的标准,不管他是集中了多数人的意见,或是集中了少数人的意见,甚至是他个人的意见。

有些书记以真理往往掌握在少数人手里为借口,擅自推翻组织和多数人的决定,个人说了算,对这些人没有人监督,也没有人敢监督。由于党的生活不正常,对不同意见或群众的善意批评,既不愿接受,又不去做耐心细致的工作,而是轻者点名批评,重者批判斗争,将其上升到反党的高度进行无情打击,结果是向党说真心话的人越来越少,说假话、大话、空话的人越来越多,最后酿成了极其严重的后果,今后应该引以为戒。

    面对当前国内外的复杂情况及伟大的民族复兴任务,作为一个执政的大党,在建党、治党方面,应该全面正确的认识、理解、贯彻执行党的民主集中制的原则,特别是少数必须服从多数的原则。

 

原载2002年卷《中国农村研究》,中国社科院2003年7月出版。

 

 

 


 青春就应该这样绽放  游戏测试:三国时期谁是你最好的兄弟!!  你不得不信的星座秘密

[转载]《时代文学》杂志2015.双.下征 稿 启 事

$
0
0

    《时代文学》杂志2015..

                   稿


时代文学》是由山东省作家协会主办的全国中文核心期刊,入选全国优秀双效期刊,山东省优秀期刊。自19893月创刊以来,《时代文学》始终坚持二为方向和双百方针,本着弘扬主旋律兼顾多元化的原则,发表了一大批优秀文艺及文艺理论作品。

国际刊号:ISSN1005-4677  国内刊号:CN37-1173

一、刊物主要栏目:

中短篇小说、小小说、散文、诗歌、文艺评论等。

二、投稿要求:

1、文本具有文艺气息,格调阳光向上,不得出现违反国家文艺作品政策的文章。

2、作品必须为原创未发表过的作品,如有抄袭或重复发表现象,文责自负,我们将依法追究。

3、所有稿件,一律采用电子word文档,并在文章后面标注作者姓名、投稿题材、笔名、通联地址、电话及作者简要介绍等。文章请作者自留底稿,不退稿,如决定采用,我们将与第一时间通知作者。

4、优秀稿件,稿酬从优。

三、投稿方式:

邮箱:shidaiwenxue01@163.com

sdsdwx@163.com

联系人:管先生 电话:15763697899

 

本信息长期有效。

 

http://blog.sina.com.cn/s/blog_14737dfcb0102vfq2.html

 


 青春就应该这样绽放  游戏测试:三国时期谁是你最好的兄弟!!  你不得不信的星座秘密

《文学新田》(季刊)2015年1期

[转载]第四届(2015)信文学大赛征稿启事

$
0
0

第四届(2015)信文学大赛征稿启事

 

 

    为弘扬书信文化,推广书信文学,关注人情冷暖,通过文学的力量拉近人与人之间的距离,浙江文学院、浙江省邮政作家协会联合主办第四届(2015)信文学大赛,由《浙江作家》杂志编辑部、《信》杂志编辑部承办。

   

    本次信文学大赛来稿要求:

 

    (1)以“信”为题材创作的小说、诗歌、散文。小说字数在10000字以内,散文在5000字以内,诗歌在50行以内,通过“信”透视人间真情,传递正能量。

 

    (2)鼓励倡导手写、实寄实收的真实信件。投稿时,参赛作者同时发书信内容打印稿+实寄封图片(有邮寄戳、落地戳)、书信内容图片。归类在散文。

 

    本次大赛,将由浙江文学院组织评审,设一、二、三等奖,一、二等奖获奖作者将受邀在浙江参加颁奖典礼。三等奖寄发奖金和证书。一二三等奖获奖者,将获得《浙江作家》、《信》杂志2016年一年的赠阅。

 

    本次信文学大赛,自2015年4月20日开始征稿,本次征稿专用电子信箱为:xwxdshz@163.com。

 

    本次大赛来稿截止日期为2015年7月20日,获奖名单将于2015年8月15日前在浙江作家网、浙江邮政作家协会博客上公布。

 

 

 

浙江文学院

浙江省邮政作家协会

2015年4月20日

 


 青春就应该这样绽放  游戏测试:三国时期谁是你最好的兄弟!!  你不得不信的星座秘密

[转载]卡尔维诺: 经典作品的十四条定义

$
0
0


 

 

经典作品的十四条定义

 

 

■作者:卡尔维诺  原载:《文学报》2015年5月28日第19版

 


 

   卡尔维诺
 

      
    让我们先提出一些定义。
  一、经典作品是那些你经常听人家说“我正在重读……”而不是“我正在读……”的书。
  代表反复的“重”,放在动词“读”之前,对某些耻于承认未读过某部名著的人来说,可能代表着一种小小的虚伪。为了让他们放心,只要指出这点就够了,也即无论一个人在性格形成期阅读多么广泛,总还会有众多的重要作品未读。
  任何人如果读过希罗多德和修昔底德的全部作品,请举手。圣西门又如何?即使是十九世纪那些伟大的系列小说,通常也是提及多于读过。在法国,他们开始在学校读巴尔扎克,而从各种版本的销量来判断,人们显然在学生时代结束后还在继续读他。但是,如果在意大利对巴尔扎克的受欢迎程度作一次正式调查,他的排名恐怕会很低。狄更斯在意大利的崇拜者是一小撮精英,他们一见面就开始回忆各种人物和片断,仿佛在谈论他们在现实生活中认识的人。米歇尔·布托多年前在美国教书时,人们老是向他问起左拉,令他烦不胜烦,因为他从未读过左拉,于是他下决心读整个《鲁贡玛卡家族》系列。
  上述例子表明,在一个人完全成年时首次读一部伟大作品,是一种极大的乐趣,这种乐趣跟青少年时代非常不同。在青少年时代,每一次阅读就像每一次经验,都会增添独特的滋味和意义;而在成熟的年龄,一个人会欣赏(或者说应该欣赏)更多的细节、层次和含义。
  二、经典作品是这样一些书,它们对读过并喜爱它们的人构成一种宝贵的经验;但是对那些保留这个机会,等到享受它们的最佳状态来临时才阅读它们的人,它们也仍然是一种丰富的经验。
  因为实际情况是,我们年轻时所读的东西,往往价值不大,这又是因为我们没耐性、精神不能集中、缺乏阅读技能,或因为我们缺乏人生经验。这种青少年的阅读可能(也许同时)具有形成性格的作用,理由是它赋予我们未来的经验一种形式或形状,为这些经验提供模式,提供处理这些经验的手段,比较的措辞,把这些经验加以归类的方法,价值的衡量标准,美的范例:这一切都继续在我们身上起作用,哪怕我们已差不多忘记或完全忘记我们年轻时所读的那本书。当我们在成熟时期重读这本书,我们就会重新发现那些现已构成我们内部机制的一部分恒定事物,尽管我们已回忆不起它们从哪里来。这种作品有一个特殊效力,就是它本身可能会被忘记,却把种子留在我们身上。
  三、经典作品是一些产生某种特殊影响的书,它们要么自己以遗忘的方式给我们的想象力打下印记,要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中。
  基于这个理由,一个人的成年生活应有一段时间用于重新发现我们青少年时代读过的最重要作品。即使这些书依然如故(其实它们也随着历史角度的转换而改变),我们肯定已经改变了,因此后来这次接触也就是全新的。
  所以,我们用动词“读”或动词“重读”也就不真的那么重要。事实上我们可以说:
  四、一部经典作品是一本每次重读都好像初读那样带来发现的书。
  五、一部经典作品是一本即使我们初读也好像是在重温我们以前读过的东西的书。
  上述第四个定义可视为如下定义的必然结果:
  六、一部经典作品是一本从不会耗尽它要向读者说的一切东西的书。
  七、经典作品是这样一些书,它们带着以前的解释的特殊气氛走向我们,背后拖着它们经过文化或多种文化,或只是多种语言和风俗习惯时留下的足迹。
  这同时适用于古代和现代经典。如果我读《奥德赛》,我是在读荷马的文本,但我也不能忘记尤利西斯的历险在几个世纪以来所意味的一切事情,而我不能不怀疑这些意味究竟是隐含于原著文本中,还是后来逐渐增添、变形或扩充的。如果我读卡夫卡,我就会一边认可一边抗拒“卡夫卡式的”这个形容词的合法性,因为我们老是听见它被用于指称可以说任何事情。如果我读屠格涅夫的《父与子》或陀思妥耶夫斯基的《恶魔》 我就不能不思索这些书中的人物是如何继续一路转世投胎,一直到我们这个时代。
  读一部经典作品还一定会令我们感到意外,当我们拿它与我们以前所想象的它比较。这就是为什么我们总要一再推荐读第一手文本,尽量避免二手书目、评论和其他解释。中学和大学都应加强这样一个想法,即任何一本讨论另一本书的书,所说的都永远比不上被讨论的书。
  八、一部经典作品是这样一部作品,它不断让周围制造一团批评话语的尘雾,却总是把那些微粒抖掉。
  一部经典作品不一定要教一些我们不知道的东西; 有时候我们在一部经典作品中发现我们已知道或总以为我们已知道的东西,却没有料到那个经典文本早就说了。这种发现同时也是非常令人满足的意外,例如当我们弄清楚一个想法的来源,或它与某个文本的联系,或谁先说了,我们总会有这种感觉。综上所述,我们可以得出如下定义:
  九、经典作品是这样一些书,我们越是道听途说,以为我们懂了,当我们开始真正读它们,我们就越是觉得它们独特、意想不到和新颖。
  当然,发生这种情况通常是因为一部经典作品的文本“起到”一部经典作品的作用,即是说,它与读者建立起一种个人关系。如果没有火花,这种做法就没有意义:出于职责或敬意读经典作品是没用的,我们只应仅仅因为喜爱而读它们。除了在学校:无论你愿不愿意,学校都要教你读一些经典作品,在这些作品当中(或通过把它们作为一个基准)你以后将辨别“你的”经典作品。学校有责任向你提供这些工具,使你可以做出你自己的决定; 但是,只有那些你在学校教育之后,或之外选择的东西才有价值。
  只有在非强制的阅读中,你才会碰到将成为“你的”书的书。我认识一位出色的艺术史专家,一个极其广博的人,在他读过的所有著作中,他最喜欢《匹克威克外传》,他在任何讨论期间,都会引用狄更斯这本书的片断,并把他生命中每一个事件与匹克威克的生平联系起来。渐渐地,他本人、宇宙及其基本原理,都在一种完全认同的过程中,以《匹克威克外传》的面目呈现。
  十、一部经典作品是这样一个名称,它用于形容任何一本表现整个宇宙的书,一本与古代护身符不相上下的书。
  这样一个定义,使我们进一步接近关于那本无所不包的书的想法,马拉梅梦寐以求的那种书。但是一部经典作品也同样可以建立一种不是认同而是反对或对立的强有力关系。卢梭的所有思想和行动对我都十分亲切,但是它们在我身上催发一种要抗拒他、要批评他、要与他辩论的无可抑制的迫切感。当然,这跟我觉得他的人格与我的性情难以相容这一事实有关,但是,如果这么简单的话,则我避免读他就行了;事实是,我不能不把他看成我的作者之一。所以,我得出以下结论。
  十一、“你的”经典作品是这样一本书,它使你不能对它保持不闻不问,它帮助你在与它的关系中甚至在反对它的过程中确立你自己。
  我不相信需要为我使用“经典”这个名称辩解,我这里不用古代、风格和权威等字眼来区分。基于我这个看法,一部经典作品的不同之处,也许仅仅是我们从一部不管是古代还是现代,但在一种文化延续性之中有它自己的位置的作品那里所感到的某种共鸣。我们可以说:
  十二、一部经典作品是一部早于其他经典作品的作品,但是那些先读过其他经典作品的人,一下子就认出它在众多经典作品的系谱图中的位置。
  至此,我再也不能搁置一个关键问题,也即如何协调阅读经典与阅读其他一切不是经典的文本之间的关系。这个问题与其他问题有关,例如:“为什么要读经典作品,而不是读那些使我们对自己的时代有更深了解的作品?”和“我们哪里有时间和闲情去读经典作品?我们已被有关现在的各类印刷品的洪水淹没了。”
  十三,一部经典作品是这样一部作品,它把现在的噪音调校成一种背景轻音,而这种背景轻音是经典作品的存在不可或缺的。
  十四,一部经典作品是这样一部作品,哪怕与之格格不入的现在占统治地位,它也坚持成为一种背景噪音。
  事实仍然是读经典作品似乎与我们的生活步调不一致,我们的生活步调无法忍受把大段大段的时间或空间让给人本主义者的悠闲; 也与我们文化中的精英主义不一致,这种精英主义永远也制订不出一份经典作品的目录来配合我们的时代。
  这反而恰恰是莱奥帕尔迪的生活的环境:住在父亲的城堡,他得利用父亲莫纳尔多那个令人生畏的藏书室,实行他对希腊和拉丁古籍的崇拜,并给藏书室增添了到那个时代为止的全部意大利文学,以及所有法国文学———除了唱片小说和最新出版的作品,它们数量极少,完全是为了让妹妹消遣(“你的司汤达”是他跟保利娜谈起这位法国小说家时的用语)。莱奥帕尔迪甚至端起绝不算“新近”的文本,来满足他对科学和历史著作的极端热情,读布封的关于鸟类的习惯的著作,读丰特奈尔关于弗雷德里克·勒依斯的木乃伊的著作,以及罗宾森的关于哥伦布的著作。
  今天,像青年莱奥帕尔迪那样接受古典作品的熏陶,已难以想象,尤其是他父亲莫纳尔多伯爵的藏书室已经崩溃。说崩溃就是说那些古书已所剩无几,也指新书已扩散到所有现代文学和文化里去。现在可以做的,就是让我们每个人都发明我们理想的经典藏书室;而我想说,其中一半应该包括我们读过并对我们有所裨益的书,另一些应该是我们打算读并假设对我们有所裨益的书。我们还应该把一部分空间让给意外之书和偶然发现之书。
  我注意到,莱奥帕尔迪是我唯一提到的来自意大利文学的名字。这是那个藏书崩溃的结果。现在我应重写整篇文章,使它明白表示,经典作品帮助我们理解我们是谁和我们所到达的位置,进而明白意大利经典作品对我们意大利人是不可或缺的,否则我们就无法比较外国的经典作品;同样地,外国经典作品也是不可或缺的,否则我们就无法比较意大利的经典作品。
  接着,我还真的应该第三次重写这篇文章,以免人们相信之所以要读经典作品是以为它有某种用途。唯一可以列举出来讨他们欢心的理由是,读经典作品总比不读好。
  而如果有谁反对说,它们不值得那么费劲,我想援引纪奥伦:“当毒药正在准备中的时候,苏格拉底正在用长笛练习一支曲调。‘这有什么用呢?’有人问他。‘至少我死前可以学习这支曲调。’”

 青春就应该这样绽放  游戏测试:三国时期谁是你最好的兄弟!!  你不得不信的星座秘密

[转载]《微型小说月报》2015年6期文摘版·总目录

[转载]《天涯》杂志2015年约稿函(欢迎转发)

$
0
0

 《天涯》杂志的历史最早可以追溯到1962年,1980年改为现名。1990年海南省作协成立,《天涯》成为其主办的纯文学刊物。
  
  1996年,以韩少功为社长、蒋子丹为主编对《天涯》进行改版,以道义感、人民性与创造力定位,倡扬积极的社会关怀、人文关怀,提倡“泛文学”的办刊方向。改版后的主要栏目有:作家立场、民间语文、特别报道、文学、艺术、研究与批评。主要发表社会思想批评、社会热点深度报道、文学艺术实验新作、民间语文资料等,是一本从百姓到作家学者都可以参与的杂志。
  
  《天涯》1996年改版至今,以思想性、现实性、民间性著称,掀起过新左派与自由主义、发展主义、生态与文学、三农问题、底层与底层的表述等许多重要的思想论争,见证了世纪之交中国社会思想的流变;发表过许多重要作品,如:汪晖《当代中国思想状况与现代性问题》、韩少功《亚洲经济泡沫的破灭》、《南山纪要:我们为什么要谈环境-生态?》、史铁生《病隙随笔》、温铁军《中国的人民的现代化》、王晓明《九十年代与“新意识形态”》等。同时,《天涯》在发现文学新人方面也卓有成效,曾推出当代重要散文家刘亮程的散文专辑和野夫的散文名篇《江上的母亲》等。温亚军、葛亮、谢宗玉、朱山坡等一批青年作家从《天涯》起航,他们已成为文坛的中坚力量。其中,温亚军发表于《天涯》2002年第3期的小说《驮水的日子》,荣获“第三届鲁迅文学奖?短篇小说奖”;2014年,张楚、叶舟的短篇小说《良宵》《我的帐篷里有平安》荣获“第六届鲁迅文学奖?短篇小说奖”,仅止5篇获奖短篇小说中,《天涯》就占其中2篇,斩获颇丰。
  
  《天涯》的办刊模式,在国内被称为“天涯模式”。2000年,日本《中文导报》称《天涯》为“最具影响的四大中文报刊之一”。2002年,《天涯》被香港《经济日报》、台湾《诚品好读》、上海《书城》、《文汇读书周报》联合推荐为“中国大陆十本必读刊物之一”。2003年6月,《天涯》在北京师范大学等举办的“中国期刊文化展”上被评为“最佳文学奖”第一名及”最受欢迎的杂志“之一;2004年《天涯》杂志再次列入中文核心期刊;2005年初,被中国期刊协会编订的《中国期刊年鉴》定为“中国八大名刊之一”,是惟一入选的文化文学类期刊。英国《新左翼评论》(newleft)、美国《阵地》(Position)、《社会文本》(Socialtext)、韩国《创作与批评》等国际学术名刊均与《天涯》有联盟关系,相互转载文章。美国哈佛、芝加哥、加州柏克莱、日本早稻田、德国海德堡等六十多所世界著名大学的图书馆及汉学研究机构,都订阅《天涯》。《天涯》杂志已成为中国文化思想界的一个品牌。
  
  邮发代号:84—12,海南省报刊发行局发行,全国各地邮局均可订阅。每期定价:18元,双月刊,全年6期共108元。亦可到本刊邮购,邮购免收邮费。
  
  《天涯》杂志为双月刊,编辑部实行稿件三审制,周期两个月。因投稿太多,编辑人手有限,恕不一一回复,请自留底稿。
  
  投稿邮箱:tyzzz@vip.sina.com(投稿请标明栏目)
  地址:海口市国兴大道69号海南广场人大政协楼6层天涯杂志社
  邮编:570203
  电话:0898-65332803

 

腾讯文学畅销图书

http://dushu.qq.com/intro.html?bid=609048


 青春就应该这样绽放  游戏测试:三国时期谁是你最好的兄弟!!  你不得不信的星座秘密

[转载]新版《标点符号用法》你用对了吗?(组图)


[转载]第二届中国“太仓杯”世界华文法治微小说大赛征文启事(转)

$
0
0

第二届中国“太仓杯”世界华文法治微小说大赛征文启事

 

2014年太仓市司法局联手中国微型小说学会、江苏省作家协会等举办了首届“太仓杯”法治题材的微小说征文大赛。大赛的优秀作品汇编成《法治与良知》,在中国方正出版社出版,全国新华书店发行。十八大四中全会提出了依法治国的理念,更鼓舞、坚定了我们营造法治文学、法治文化的信心。现决定再次运用微小说这一短小精悍、参与者多、受众面广,群众喜闻乐见的文学形式,举办第二届“太仓杯”世界华文法治微小说大赛征文
现将有关事项通知如下:
一、组织机构

主办单位:世界华文微型小说研究会、中国微型小说学会、中国微小说与微电影创作联盟、江苏省作家协会、苏州市委宣传部;
协办单位:苏州市法治办、苏州市法宣办、苏州市司法局、太仓市委宣传部、作家网、江苏省微型小说研究会;
承办单位:太仓市普法办、太仓市司法局、太仓市作家协会;
二、大赛评委会
聘请国内10位著名评论家、作家、教授、学者组成。
三、征文时间:
自通知下发之日始,至2015年10月31日截止。11月1日后开始评选,年内公布评奖结果。
四、征文要求:
1、征文主题为:依法治国。崇尚法律信仰,彰显司法公正,让人的尊严在法律的阳光下熠熠生辉

2、征文内容突出法治主题,突出真善美,贴近生活,贴近现实,内容健康向上;发掘法治题材,有较强的法治文化特色;表现手法新颖多样,有人物有故事有可读性,有较强的思想性和艺术性。
3、应征作品一律为原创新作,严禁抄袭,文责自负。篇幅1500字左右,也欢迎精短的百字小说。
五、投稿方式:
1、投稿一律采用电子版,不接受纸质作品,投稿专用信箱:
taiyangzz@126.com
2
、来稿请用4号宋体。请在电子邮件主题栏标注作者姓名、单位与投稿作品名。题目下写上作者名字。务必在作品最后注明作者姓名(或笔名)、通联地址、联系电话、手机与电子信箱,否则视作无效投稿处理。可以附上作者简介。第一届已经发来过的作品不要再发,也不要发了一次又一次重复投稿。

六、评奖办法:

大赛将通过初评、复评、终评的方式,评选出特等奖1名,5000元;一等奖2名,各3000元;二等奖5名,各1000元;三等奖10名,各500元;优秀奖20名,各200元。对获奖者颁发奖金、证书,优秀作品还将结集成册,公开出版,每位入选者由组委会寄赠样书,不再另发稿费。

优秀作品还将拍摄成微电影。

大赛组委会对参赛作品拥有网上公布、宣传、出版及改编权。凡报送作品参加本次大赛的作者,即视为已确认并自愿遵守本次活动有关版权和创作要求的各项规定。
七、法律顾问:
江苏孙剑良律师事务所:马金龙律师

     
第二届中国“太仓杯”世界华文法治微小说大赛组委会

                 2015年6月30日

链接:http://blog.sina.com.cn/s/blog_48fa92ea0102vyfs.html


 青春就应该这样绽放  游戏测试:三国时期谁是你最好的兄弟!!  你不得不信的星座秘密

[转载]转:第二届“魅力临夏·良恒杯”全国散文诗歌大赛征稿启事

$
0
0

第二届“魅力临夏·良恒杯”全国散文诗歌大赛征稿启事


  临夏是全国仅有的两个回族自治州之一,地处甘肃省中南部,青藏高原与黄土高原过渡地带。《尚书•禹贡》载:“导河自积石,至龙门,入于沧海”,是为大禹治水的源头。临夏古称枹罕,五千多年前就有先民生活,是古丝绸之路要冲,唐蕃古道重镇,明代四大茶马司之一,历代兵家必争之地,有“河湟雄镇”之称。临夏是个多民族文化的聚集区,信仰伊斯兰教的回、东乡、保安、撒拉等少数民族占总人口的57%以上,被誉为中国的“小麦加”。临夏文化底蕴深厚,旅游资源富集,有世界非物质文化遗产“花儿”,距今4000年左右的齐家文化遗址,国家级非物质文化遗产砖雕,创六项世界之最的和政古生物化石博物馆,黄河明珠刘家峡,都焕发出迷人的魅力。  

  为了贯彻习总书记文艺座谈会精神,开展临夏州委“花儿为什么这样美”文艺创作和全国民族团结进步示范州创建活动,提高临夏的社会知名度,促进经济社会各项事业迅猛发展,迎接临夏回族自治州建州60周年的到来,特举办第二届“魅力临夏·良恒杯”全国散文诗歌大赛活动。

  甘肃良恒实业有限公司是州内专门从事商业地产投资开发及经营管理的集团企业,下属房地产、物业管理、热力等公司,多年捐资助教,扶贫济困,大搞社会福利事业,支持民族文化事业发展,具有广泛的社会影响和良好的声誉。公司董事长马成良先生,为这届“魅力临夏·良恒杯”全国散文诗歌大赛”慷慨解囊,全力赞助,推动临夏民族文化事业的繁荣发展。

  一、征稿要求

  1、作品围绕临夏这一主题,与当地的历史文化、名胜古迹、人文地理、风俗民情、民族特色、建筑风格、清真食品、城市品格等紧密相关。详情可登录临夏州政府网、中国临夏网等媒体,了解有关情况。

  2、在征稿期间,将组织全国的知名作家诗人,来临夏进行采风,体验生活,承办方提供一切便利条件。

  3、征文体裁为散文和诗歌。诗歌限现代诗(古体诗、花儿、散文诗和赋不予参赛),限四首100行内。散文一篇3500字以内,特别优秀的可放宽到4000字。

  4、征稿面向全国各地的作家诗人和文学青年。

  5、征文从即日启至2015年9月30日截稿

  二、评奖办法

  1、由著名作家诗人和评论家组成评委会,经初评、复评、终评产生各类奖项。

  2、大赛分体裁设一等奖各1名,奖金各10000元;二等奖各2名,奖金各8000元;三等奖各5名,奖金各5000元;优秀奖各10名,奖金各500元。

  3、颁奖大会拟定于2015年10月底在临夏州康乐县隆重举行。届时,邀请全国著名作家诗人,有关领导和获奖者代表出席大会,为获奖者颁发奖金和证书,参与采风等活动。

  三、注意事项

  1、参赛稿件必须为原创作品,具有完整的版权,不存在任何版权纠纷。若有抄袭他人作品等侵权行为,一切后果自负。

  2、每位参赛者只限一种体裁,诗歌或散文,以首次投递的为准,后面的一律不予考虑。

  3、一经来稿,即表明作者已将作品刊发、编辑出版权交主办方所有。

  4、在参赛稿注明作者简介、真实姓名、通讯地址、联系电话、身份证号等,跟参赛作品一并发至电子邮箱mllx930@126.com

  5、咨询电话:0930-6217299。

  联系人:田萍。手机:15593001555

  主办:中国少数民族作家学会
     中国散文学会
     中国诗歌学会
     《民族文学》杂志社

 

  承办:甘肃良恒实业有限公司
     《民族文学》临夏创作基地
     西北文学网


 青春就应该这样绽放  游戏测试:三国时期谁是你最好的兄弟!!  你不得不信的星座秘密

[转载]第四届中国(浙江)廉政故事大奖赛征稿启事

$
0
0
为深入贯彻落实党的十八大提出的“加强反腐倡廉教育和廉政文化建设”的要求,进一步深化廉政文化建设,培育崇廉尚洁的价值观,决定举办第四届中国(浙江)廉政故事大奖赛。大赛组委会现向全国公开征集廉政故事稿件。

  一、组织机构

1、本次大赛主办单位为浙江省作家协会,浙江省民间文艺家协会,浙江省曲艺家协会,杭州市文联,中共余杭区委;承办单位为中共余杭区委宣传部、余杭区文联;协办单位为《山海经》杂志社、杭州日报报业集团《都市快报》报社、“故事派对网”、“中国廉政文化网”、“江南文艺网”。

2、本次大赛设立组委会,由主办、承办单位的领导组成。大赛设立评委会,评委会由主办、承办等单位的有关领导及国内通俗文学专家、故事界著名人士组成。

  二、征稿要求

  1、征文作品应坚持团结、鼓劲、正面宣传为主的方针,突出“正风反腐、清廉为民”这个主题,既可以歌颂先进、弘扬正气,也可以揭露问题、鞭挞腐败。创作手法上,纪实虚构均可,纪实作品要求事例真实。参赛作品投稿应均为原创廉政故事作品,一般不超过3000字。征稿截止时间为2015年9月30日。

2、本次大赛网络投稿主要通过“故事派对网”进行,纸稿投寄地址:杭州市余杭区临平景山路42号305室,区文联故事派对网站,邮编:311100

“故事派对”网址:www.storyparty.com;

  3、大赛组委会对初选入围作品拥有网上公布、宣传及出版权。凡报送作品参加本次大赛的作者,即视为已确认并自愿遵守本通知的各项规定。

  三、评奖事项

  本次大赛设一等奖4名,奖金各10000元;二等奖8名,奖金各5000元;三等奖16名,奖金各3000元;优胜奖20名,奖金各1000元。

  大赛评奖坚持公正、公平和透明的原则。各奖项由大赛评委会评定,由大赛组委会公布。

  第四届中国(浙江)廉政故事大奖赛组委会

2015年7月28日

 青春就应该这样绽放  游戏测试:三国时期谁是你最好的兄弟!!  你不得不信的星座秘密

[转载]第十三届中国微型小说年度奖(2014年)入围终审作品公示

$
0
0

第十三届中国微型小说年度奖(2014年)

入围终审作品公示

       由中国微型小说学会、镇江市文学艺术界联合会、上海文艺出版社主办,《金山》杂志承办的第十三届中国微型小说年度奖(2014年)评选活动经初评、复评,现有27篇入围作品进入终评程序。为保证评选工作的公正、公平、公开,现将入围终审作品予以公示,时间从8月21日起至8月25日公示五日。如您发现有不符合评选资格的作品,请在公示期内,与组委会联系。联系地址:镇江市正东路34号机关综合楼5楼金山杂志社“年度奖”办公室(邮编:212003)。举报邮箱:zgwxxspx@qq.com。组委会将严格按评选规范,履行保密义务,对反映的问题调查核实,并作反馈。请在反映问题时,提供具体事实或线索和联系方式。

 

第十三届中国微型小说年度奖(2014年)入围终评程序作品

(排序不分先后)

序号

姓 名

作品名称

发表报刊

1

江 岸

老娘土

14.4《啄木鸟》

2

汤 雄

是否回到意外关闭

14.5小说界

3

刘建超

大漠里的旗帜

14.1微型小说选刊

4

周海亮

春天里

14.4四川文学

5

赵明宇

锄奸

14.4东风文艺

6

谢志强

舅舅的鼓

14.1百花园

7

周国华

藏獒

14.11辽河

8

韦延才

影青瓷

14.11华文小小说

9

万芊

外婆的压岁钱

14.2.24文学报·手机小说报

10

李伶伶

乡村驴事

14.9百花园

11

秦德龙

老孟的哲学

14.2.24羊城晚报

12

陆梦

我的哥们曹操

14.8喜剧世界

13

侯发山

通话记录

14.6金山

14

刘琛琛

小声点,表姐就要高考了

14.8小说月刊

15

刘黎莹

陪儿子回家

14.24小小说选刊

16

何一飞

手术刀

14.常德民生报

17

许青天

灰黑麻雀

14.11上海支部生活

18

王世虎

绝招

14.11小说月刊

19

游睿

如冰

14.8小说月刊

20

陈永林

小说月刊

21

郑武文

菩萨

14.9佛山文艺

22

王伟

天狗吃月饼

14.10金山

23

傅修建

14.2金山

24

刘全武

14.10小说月刊

25

谢素军

你必须是那个凶手

14.1意林

26

周月霞

掖庭木

14.3山东文学

27

徐均生

大堤

14.3选择游戏

 

中国微型小说年度奖组委会

2015年8月20日

 


 青春就应该这样绽放  游戏测试:三国时期谁是你最好的兄弟!!  你不得不信的星座秘密

[转载]“微小说”丛书出版

$
0
0
原文地址:“微小说”丛书出版作者:杨晓敏

微小说丛书目录

 

主编:杨晓敏,乔叶

江苏凤凰文艺出版社出版,各地书店、网站均有销售

 

失眠者》(卷一)

 

蔡二少爷  冯骥才

  两个字的婚恋   乔叶

安静   非鱼

  暗斗  尹全生

  不用你的手  蔡楠

彼岸   红酒

  巴西木的指环  田双伶

  成长的秘密  孙道荣

  城里人乡下人  赵新

打狗围  田洪波

  到四五街去找二哥  非鱼

  渡船  王往

  对面  刘国芳

  匪患  尹全生

  赶场子  孙道荣

  感谢一双鞋  魏永贵

  胡福  聂鑫森

  回力鞋  刘建超

  货郎  王往

见钱眼开  孙春平

  金厕所和半世纪唐楼  东瑞

  酒事  于德北

  句号  魏永贵

  开光与纳米  秦德龙

  开往  陈毓

  渴  谢志强

  快乐的二傻  陈永林

  蓝眼  冯骥才

  雷大凡  孙方友

李楠  邓洪卫

  李书记回乡  刘国芳

  年龄是个大问题  刘建超

  相濡以沫  聂鑫森

  灵犀  冷清秋

  龙卷风  于德北

  裸体  周波

  袅袅升起的炊烟  芦芙荭

  神奇的自来水  秦德龙

  女兵的心事  王培静

  全素人  安石榴

  杀人  陈永林

  尚红  邓洪卫

  1986年落雪时分  连俊超

  生命的最后一天  符浩勇

  失眠者  周波

  石头记  田双伶

  收音机  芦芙荭

  手机也叫手提  巩高峰

守望  符浩勇

  送“瘟神”  海华

  他真可怜  乔叶

  添箱  江岸

  下乡奇遇  王奎山

  一担水,两担水  赵新

  新娘彩彩  孙方友

  血麦  田洪波

  一杯没有思想的水  冷清秋

  一只不符审美标准的猫  巩高峰

鱼图腾  蔡楠

  最佳拍档  沈祖连

  紫记儿  红酒

专项经费  海华

 

 

  

《失踪者》(卷二)

 

   清水洗尘  聂鑫森

  芒种  赵新

  大回  冯骥才

策划  刘建超

  矮五  魏永贵

  摆平  周波

  稗类  宗利华

半个瓜皮爬上来  非鱼

  步非烟  宗利华

A级供词  陈力娇

  忏悔  孙道荣

  吃羊肉  邓洪卫

  传说  田双伶

  炊烟  王往

  翠花,上酸菜  夏阳

  暴走  非鱼

  稻香  符浩勇

斗鱼  奚同发

  放羊汉,绕山转  赵新

  非典型春夜  孙春平

  冯五爷  冯骥才

  隔阂  于德北

  姑姑  李立泰

  桂花桥  田双伶

  嗨啵溜啾  秦俑

  警察与小姐  刘国芳

  看电影  邓洪卫

离奇的远行  芦芙荭

  灵犀与顺拐  孙春平

  梦见神舟号  周波

  密友莫晓丽  红酒

  摸摸她的痛处  东瑞

  陌生人俱乐部  秦德龙

  莫斯科郊外的晚上  田洪波

  你独自怎可温暖  符浩勇

  偶然  王奎山

  拼爹时代  孙道荣

品茶  韦名

  清  刘建超

  去往秋天的道路  连俊超

  如果没有那只鸟  乔叶

  神偷  刘黎莹

  失踪者  芦芙荭

  时光  陈毓

  糖纸钱  陈永林

  逃兵  江岸

  往事  刘国芳

温泉  陈毓

  卧底  谢志强

  行舟因果河  尹全生

  姓名  连俊超

  幸福药片  秦德龙

  有个女孩叫牡丹  谷凡

  鱼缸  刘黎莹

  羽绒服  王奎山

  怎么证明自己还活着  秦俑

  张三水饺  孙方友

证明给谁看  田洪波

  装穷  王往

  走不尽的桥  乔叶

  最后的核雕  聂鑫森

  最佳人选  海华

  左腿说话  蔡楠

 

 

 

《害怕睡觉的人》(卷三)

 

  刷子李  冯骥才

  怀念一种声音  聂鑫森

寒夜灯光  司玉笙

  过了初六是初七  赵新

  哈酒  宗利华

  搬家轶事  范子平

  青云楼主  冯骥才

沉重的鸡蛋  凌鼎年

  出卖者  秦德龙

  打工曲  赵新

  打伞的蜻蜓  王往

  风倒木  安石榴

  高明  何一飞

  安全通道  范子平

  包叔  安石榴

  孩子和车  刘国芳

  害怕睡觉的人  秦德龙

河边的错误  连俊超

  痕迹  非鱼

  红哥  司玉笙

  护旗手  蔡楠

  1977年的兔子  刘建超

  家有芳邻  韦名

  剪纸  于德北

  角瓜花  陈力娇

  戒指  刘黎莹

  空座  崔立

恐惧  宗利华

  派克钢笔  孙春平

  雷殛  江岸

  李八少  孙方友

  留碗底儿  江岸

  柳菖蒲传奇  蔡楠

  骆驼追  申平

  马然的理想  田洪波

  盲人与小偷  李永康

  没有季节的故事  连俊超

男孩李里  万芊

  念想  孙春平

  老盛的知青生活  韦名

  歧途  于德北

  钱老师  邓洪卫

  青衣  红酒

  清白  魏永贵

  秋茫  刘建超

  劝哭  万芊

  市场留守者  沈祖连

寻找天香的人  陈毓

谁会和我一起走  非鱼

  水果糖  王奎山

  酸豆  符浩勇

  滔滔不绝  周波

  为一只狗手术  申平

  无处安放的花瓶  符浩勇

  五梅毒  刘黎莹

  想像一座城市  谢志强

  向左走向右走  何一飞

幸福可望不可即  夏阳

  银匠  王往

釉下彩  聂鑫森

老百姓今儿个真高兴  周波

  责任  谷凡

  贼  刘国芳

  主角  红酒

 

 

 

   《一种美味》(卷四)

 

  父亲的请帖  乔叶

  到城里种麦子  秦德龙

  祝福  于德北

  拔牙  魏永贵

  城里的月光  夏阳

  不懂哭就瞎了  符浩勇

  残缺  田洪波

  薄姬  范子平

  熟亲  江岸

春江花月夜  田双伶

  春天里  冷清秋

  唇印  刘建超

  村主任的方木  范子平

  打完电话就回家  周波

  回家  陈毓

  等你老时  安石榴

  地气  王往

  冬逝  连俊超

  二乘以三得八  赵新

湖歌女  万芊

  蝴蝶庄之秤  司玉笙

  还是离婚吧  巩高峰

  黄狗白狗的问题  何一飞

  回家的感觉  谢志强

  尖叫  芦芙荭

  剪婆婆  聂鑫森

  今天你微笑了吗  符浩勇

  绝望的骨头  安石榴

  刻瓷圣手  聂鑫森

狼涎  申平

  理由  周波

  亮亮的家  万芊

  猎犬黑豹  陈力娇

  罗拉拉的爱情兵法  田双伶

  马掌师傅  田洪波

  美女后遗症  王培静

  亲爱的羊  陈力娇

  碾磙上树  江岸

  批判会  崔国华

求宝  孙春平

  瑞竹堂  孙方友

  特别之旅  海华

  头发  非鱼

  瓦刀看见的事情  连俊超

  王蘑菇种树  蔡楠

  望远镜  魏永贵

  围狼  申平

  小米焖饭  赵新

  谢谢你说你恨我  乔叶

一截木头  刘国芳

  新守株待兔  李永康

  艳遇  冷清秋

  夜吼  孙春平

  一个巴掌拍不响  崔立

  一夜  谢志强

  醉酒  于德北

  忧伤的夜晚  非鱼

  有一种惩罚叫表扬  凌鼎年

  有这么一天  李永康

  语文老师丁善元  王奎山

  袁屠夫  孙方友

  找牙  司玉笙

  纸马匠吴有德  何一飞

  子夜的士  王往

  一种美味  巩高峰


 青春就应该这样绽放  游戏测试:三国时期谁是你最好的兄弟!!  你不得不信的星座秘密

[转载]米沃什诗歌100首

$
0
0




切斯拉夫·米沃什(Czeslaw Milosz 1911-2004),波兰当代最伟大的诗人和翻译家!1980年诺贝尔文学奖获得者。主要作品有诗集《冰封的日子》、《三个季节》、《冬日钟声》、《白昼之光》、《日出日落之处》;日记《猎人的一年》;论著《被奴役的心灵》;小说《夺权》等。1980年作品《拆散的笔记簿》获诺贝尔文学奖。
 
  
牧歌
 
微风在园中唤起一阵阵花浪,
就像那静谧、柔弱的大海。
浪花在绿叶丛中流逝,
于是又现出花园和绿色的大海。
翠绿的群山向大河奔去,
只有牧童在这里欢乐歌舞。
玫瑰花儿绽开了金色的花辨,
给这颗童心带来了欢娱。
花园.我美丽的花园!
你走遍天涯也找不到这样的花园。
也找不到这样清澈、活泼的流水,
也找不到这样的春天和夏天。
这里茂密的清草在向你频颠点头,
当苹果滚落在草地上时,
你会将你的目光跟踪它,
你会用你的脸庞昵它。
花园,我美丽的花园!
你走遍天涯也找不到这样的花园,
也找不到这样清澈、活泼的流水,
也找不到这样的春天和夏天。
 
歌谣
 
致耶日·安杰耶夫斯基
平地上立着一林灰色的树,
母亲坐在它小小的影子下,
她给煮熟的鸡蛋剥去了壳,
还慢慢喝着那瓶子里的浓茶。
她看见了一座未曾有过的城市,
它的城墙和古塔晌午时光亮闪烁,
母亲从墓地里回来,
望着那一群群飞翔的野鸽。
儿子呀!朋友已经把你忘记,
同学们谁都记不起你,
未婚妻生下了孩子,
她在夜里也不会想你,
他们在华沙建起了纪念碑,
可是却没刻上你的名字.
只有母亲,她活着的时候,在惦记你
你曾是那么可笑,多么幼稚。
加伊齐满身尘土,长眠地下,
他只活了二十二个年头;
今天他失去了眼和手,失去了心灵,
不知什么是春天,不知什么是严冬。
江河年年流下的冰块发出了叮当的响声,
一朵朵银莲花盛开在阴暗的林子里。
人们把野樱花充塞在瓦罐里,
聆听着杜鹃鸟是怎么算命。
加伊齐长眠地下,他任何时候也不会知道,
华沙战役失败,什么也没有留下,
他曾战斗死去的那个街垒,
已被这破裂的双手拆掉。
大风吹来.卷起一阵红色的尘土,
大雨过后.夜莺也唱完了它的歌,
泥瓦匠在白云下高声吼叫,
他们盖起了许多新的房屋。
儿子呀!有人说,因为你曾捍卫这不善的事业,
你应当感到耻辱
可我不能和你谈话.
我什么也不知道,让上帝判决!
你手中萎谢了的花已落入尘屑。
我的独生子呀,请你原谅!
在这大旱的年头,时间不多了,
我到你这里来,还要从这么远的地方把水送来。
母亲在树下理好了头巾,
天上鸽子的翅膀闪闪发亮,
她沉思遐想.四处张望,
她暂见宇宙太空这样遇远,遥远,
她看见电车正住城里跑去,
还有两个年轻人在后面追赶,
母亲在想,他们能够走上,还是赶不上?
他们赶上了电车,在车站坐上了电车。
 
 
黎明时我向窗外了望,
见棵年轻的苹果树沐着曙光。
又一个黎明我望着窗外,
苹果树已经是果实累累。
可能过去了许多岁月,
睡梦里出现过什么,我再也记不起。
陈敬容 译
 
偶然相逢
 
黎明我们驾车奔驶在冰封的大地上,
有如红色的鸟儿在黑暗中展翅飞翔。
猛然间一只野兔在路上跑过,
我们之间有人用手指点。
那是很久以前。而今——
那野兔和挥手的人都已不在人间。
啊,我亲爱的人!
他们在哪儿?他们去向何方?
那挥舞的手,那风驰电掣的奔驶,
还有那沙沙滚动的鹅卵石?
我问你们,并非出自悲伤,
而是感到纳闷,惊惶。
艾迅 译
 
没有意义的交谈
 
——我的过去是一只蝴蝶愚蠢地跨海航行。
我的未来是一座花园,厨子在里面割开公鸡的喉咙。
我得到什么,以我全部的痛苦和反抗?
——把握瞬间,即使一秒钟,当它优美的外壳,
两只交叠的手掌,缓缓张开
你看到了什么?
  一颗珍珠,一秒钟。
——在一瞬间,一颗珍珠里面,在那颗从时间中解脱的星中,
你看到了什么,当变幻的风停歇?
——地球,天空和海洋,满载货物的船只,
洒满露珠的春天黎明和遥远的公国。
在充满宁静光辉的奇异陈列中
我观看却并不渴望,因为我已得到了满足。
张曙光 译
 
消息
 
关于地球文明,我们将说些什么?
它是用浅蓝色玻璃铸成的鲜艳球体,
有一条保持卷曲和舒展的闪亮而清澈的细线。
或者说它是一排旭日图案的宫殿
巨大的门在苍穹急遽升起
它的后面走着一个没有面孔的怪物。
于是每天都在抽签,无论谁抽中
将作为祭品走过那里:老人,孩子,年轻的少男和少女。
或者我们可以用另外一种方式说:我们生活在金羊毛里,
在一片虹的网里,在一片云茧中
悬挂在一棵银河树的枝干上。
而我们的网用符号织成,
作用于耳目的神秘符号,爱情的指环。
一种在内心回响的声音,塑造我们的时代,
我们的轻快,颤动而婉转的语言。
我们根据什么才能编织成界限
在内与外,在光明与黑暗之间,
如果不是根据我们自己,我们温暖的呼吸,
以及唇膏,薄纱和棉布,
根据寂静得使世界死亡的心跳?
或许我们对地球文明无话可说。
因为没人真正知道它是什么。
张曙光 译
 
诱惑
 
我在星空下散步,
在山脊上眺望城市的灯火,
带着我的伙伴,那颗凄凉的灵魂,
它游荡并在说教,
说起我不是必然地,如果不是我,那么另一个人
也会来到这里,试图理解他的时代。
即便我很久以前死去也不会有变化。
那些相同的星辰,城市和乡村
将会被另外的眼睛观望。
世界和它的劳作将一如既往。
看在基督份上,离开我,
我说,你已经折磨够我。
不应由我来判断人们的召唤。
而我的价值,如果有,无论如何我不知晓。
张曙光 译
 
那么少
 
我说得那么少。
日子短促。
短暂的白昼。
短暂的夜晚。
短暂的岁月。
我说得那么少。
我不能继续说下去。
我的心滋生着疲倦
由于喜悦,
失望,
热情,
希望。
海中巨兽的颚骨
紧咬着我。
赤裸着,我躺在荒岛的
岸上。
世界白色的鲸鱼
把我拖向它的深渊。
现在我不知道
在一切中什么是真实。

张曙光 译
选自一瓢居
 
使命
 
在畏惧和颤栗中,我想我会完成我的生命,
只当我促使自己提出公开的自白书,
揭示我自己和我这时代的羞耻∶
我们被允许以侏儒和恶魔的囗舌尖叫,
而真纯和宽宏的话却被禁止;
在如此严峻的惩罚下,谁敢说出一个字,
谁就自认为是个失踪的人。
杜国清 译
应该,不应该
人不应该喜爱月亮。
斧子不应该在他手上失去重量。
他的院子应该有烂苹果的味道,
且长满相当多的□麻。
一个人说话时不应该使用他感到亲切的字眼,
否则撬开种子,发现里面是什么。
他不应该掉下一点面包屑,或向火中吐唾沫
(至少我在立陶宛是如此被教的)。
当他踏在大理石阶上,
乡下佬,他可能使劲儿用长统靴将它铲除,
如在提醒∶石阶并不是永久存在的。
杜国清 译

教训
 
自从在那低檐的屋子里,
城里来的医生剪断脐带,
而白霉斑斑的梨子
静躺在繁茂的草窝里那瞬间,
我就在人类的手中。他们可能勒死
我最初的啼声,以巨大的手绞死
我那激起他们恻隐之心但毫无防御的喉咙。
从他们那儿我接受草木鸟兽的名字,
我住在他们的家乡,不太荒凉,
不太耕作,有田,有牧场,
也有水在停泊于棚屋后的船中。
他们的教训,的确,遇到在我心中
深处的障碍,而我的意志黯然,
不太依从他们或我自己的意图。
其他的人,我不认识或只知道名字,
在我里面踱步,而我,惊惧之下,
在我心中听见上了锁而摇摇欲坠的房间,
人们不该透过钥孔窥视的房间。
他们对我无关重要--卡兹米耳,雷荷里,
或者艾米丽亚,或者玛嘉丽塔。
但是我不能不自己一个人重犯
他们的每个缺点和罪孽。这使我感到屈辱。
因此我想大声叫喊∶我之不能成为我所想望的
与我之成为现在的我,都不能不责怪你们。
阳光常落在我书中的"原罪"上。
而且不只一次,当中午在草中嗡嗡作响,
我在想像他们中那两个,以我的罪,
踩踏一只黄蜂,在伊甸园的苹果树下。
 
 
希腊肖像
 
我的胡子稠密,我的眼睑半掩着
眼睛,正像那此知道可见之物的
价值的人。我保持缄默,这正适合
学到"人心比人言含蓄更多"这点的人。
我抛弃了故乡,家园与公职。
并非我在追求利益或冒险。
我并非陌生人在船上。
我平凡的脸,税务员、商人
或军人的脸,使我成为人群中的一个。
亦非我拒绝对地方神祗表示
适当的敬意。而且我吃别人吃的东西。
这些将足以说明关于我自己。
杜国清 译
 
幸福
 
多暖的光自那明亮的海湾,
桅樯,像云杉,缆索的静息,
在晨霭中。那儿,溪水潺潺
入海,在小桥边一管长笛。
远处,在古代废墟的拱门下,
你看见一些走动的细小身影。
一个戴着红巾。有树,
城壁以及山峦在清晨时。
杜国清 译

鹊的本性
 
一样而又不太一样,我走过橡树林,
惊讶于我的诗神,内摩莎妮,
竟一点也没减少我的惊讶。
一只鹊在尖声叫,我说∶鹊的本性?
什么是鹊的本性?我永远无法达到
鹊的心,嘴上的毛鼻孔,正当下降时
一再更换的飞姿,
因此我将永不了解鹊的本性。
然而假如鹊的本性并不存在,
我的本性也不存在。
谁会猜想到,几世纪之后,
我会又创出关于普遍原则的争论?
杜国清 译

宣判
 
什么构成了手的训练?
我将说出什么构成了手的训练。
有人怀疑抄写记号可能错了,
可是手只抄写它所学到的记号。
然后它被送到墨渍和乱涂的学校,
直到它忘了什么是优雅。因为甚至蝴蝶的记号
是一囗当中盘绕着毒烟的井。
也许我们应该将它描绘以鸽子
以外的样子。像火,嗯,但那是我们无能为力的。
因为当火在壁炉上消耗干柴,
我们在火中寻找眼睛和手。那么把它画成绿吧,
一切歆蒲的剑叶,在草地的步桥上,
奔跑,以他那赤脚的重步声。或在空中
吹着桦树皮的喇叭,那么大声,在那更远的下边,
竟随那爆声滚落了一群小官员,
他们的制服钮扣解开而他们女人的梳子
迸飞如斧子砍击时的碎片。
仍然这是太大的一个责任∶将灵魂
从注意蜂鸟、椅子与星辰的主意,这种生活的地方诱回。
将他们监禁在非此即彼之内∶男性,女性,
于是他们在分娩的血中醒来,哭泣。
杜国清 译

什么意思
 
它不知道它闪闪发光,
它不知道它飞翔,
它不知道它是此非彼。
而且,越来越常,目瞪囗呆地,
"高乐"牌香烟将熄灭,
对着一杯红酒,
我沉思是此非彼的意义。
正像颇久以前,当我二十岁。
但那时有个希望,我变成什么都可能,
或许甚至是只蝴蝶或画眉,藉着魔术。
现在我眼见灰蒙蒙的地方道路
和小镇,那儿的邮政局长每天喝醉,
由于悲哀,只能对自己保持本来面目的悲哀。
唉,但愿天上繁星围绕着我。
但愿万事一再以这种方式发生∶
所谓的世界反对所谓的肉体。
假如我至少反抗我的矛盾。我不。
杜国清 译

密特堡根
 
葡萄酒沉睡在莱茵的栎木桶里。
我被密特堡根的葡萄园中一个教堂的
钟声唤醒。我听见一道小泉
幽幽地流入庭院的井里,木鞋的
得得声在街上。菸草凉干
在屋檐下,而耕犁与木轮,
山坡与秋,与我同在。
我一直将眼睛闭着。不要催我,
你,火,权力,威势,因为时间还早。
我活过了多年岁月;正如在这半梦中,
我感到我正在到达移动的边境,
越过那儿,颜色和声音成为真实,
而这世上的事物连接在一起。
且不要强迫我张开嘴唇。
让我相信我将会到达。
让我流连在这里,密特堡根。
我知道我应该。他们与我同在,
秋与木轮与菸草悬挂在
屋檐下。这里,到处
都是我的乡土,不论转到哪儿,
不论用什么语言,我都听见
小孩的唱声,情侣的交谈。
比谁都快乐,我将收到
一瞥眼光,一个微笑,一颗星,以及膝间皱摺的
绸衣。宁静,观看,
我将走在白日柔光中的山丘上,
眺望水色、城市、道路、风俗。
火、权力、威势、你呀,抓住我
在你的手掌中,那手上的皱纹
有如南风所梳理的
巨大峡谷。你呀,赐与肯定,
在恐惧的时刻,怀疑的时期。
为时尚早,让葡萄酒成熟吧,
让旅人沉睡在密特堡根吧。
杜国清 译

波庇耶王
 
波庇耶,波兰史前传说中的
国王,据说被一个大湖中
他的岛上那些老鼠
吃掉。
诚然,这些并非像我们的罪行。
那全是关于菩提树干刻成的独木舟,
以及一些海狸毛皮。他统治沼泽,
那儿麋鹿在严霜的月下发出回声,
而山猫在春天走向干竭的河边低地。
他的栅栏,他的木材堡垒以及城楼∶
夜之众神的鳍所建筑,
能被水面那边隐藏的猎人看见,
而他不敢用他的弓推开树枝。
直到他们中的一个带着消息回来。风追过深水,
将最大的船,空的,赶入灯芯草中。
老鼠吃掉了波庇耶。镶满钻石的王冠,
他后来才得到。而遗留给他,永远消逝的他,
库房里存有三枚哥特硬币
与铜条的他;遗留给他,逃掉了的他,
没有知道在哪儿,带着他的儿女和女人的他∶
伽利略、牛顿和爱因斯坦将陆地和海洋
遗留给他。因此长久世纪以来,
他可以在王座上用小刀磨亮他的标枪。
杜国清 译

无常
 
我应该叙述有时我如何改变
我的诗观,如何我竟会
认为自己今天是古代日本
许多商人和工艺人之一,
他们安排诗句,吟咏樱花
菊花以及明月。
只要我能描述威尼斯的妓女们,
当她们在凉廊以一根细枝戏弄孔雀,
而从锦缎,他们腰带的珍珠中,
释放出沉重的乳房以及红红的鞭痕,
在扣紧的衣服标示腹部的地方,
一如西班牙的船长所见那么生动,
当他那天早上满载黄金上岸;
只要我能为她们那悲惨的骸骨,
在门上有油腻污水舔着的墓地,
找到一句话,比她们最后使用,
在墓碑下腐朽,幽单地盼望着光的
梳子,更持久的一句话,
那我就不怀疑。从无可奈何的事物中
能收集到什么?什么也没有,至多是美。
因此樱花对我们必然是足够的,
还有菊花以及明月。
杜国清 译

河流越来越小
 
河流越来越小。城市越来越小。而美好的庭园
显出我们从前未曾见过的∶残叶和灰尘。
当我第一次游过湖水,
它似乎无涯,假如我最近到那儿去,
它就会像个洗脸盆,
介乎冰河后的岩石与桧木之间。
哈利纳村附近的森林从前对我是原始的,
发散着最后但在最近被杀的死熊的气味,
虽然耕地仍可从松树间看见。
过去是个人,现在是统一模型的一个花样。
意识甚至在睡眠中改变原色。
我脸上的特征溶化,如腊人在火中。
而在镜前谁能对人类的一张脸表示赞同?
杜国清 译

 


致雷杰·饶 (Raja Rao)
 
雷杰,要是我知道
那病的原因就好了。
多年来我无法接受
我在的地方。
我觉得我应该在别的地方。
城市,树木,人声
缺少现存的性质。
我要靠继续前进的希望活下去。
在别的地方有一个真正现存的城市,
真正的树木,声音,友谊和爱情。
你愿意的话,
将我濒临精神分裂的
特殊病例,与我文明的
救世主的希望,连在一起吧。
在暴君统治下不自在,在共和政体下不自在;
前者我渴望自由,后者,渴望贪污绝迹。
在我心中建立永久的"都市"
永远免去不必要的奔忙。
我最后学会说出∶这是我的家。
这里,在海上落日的热红煤块之前,
在面对着你们亚洲海岸的海岸上,
在适度腐败的伟大共和政体下。
雷杰,这并没治愈
我的罪过和羞耻。
不能成为我应该成为的
一种羞耻。
我自己的形象
在墙上变得庞然巨大,
而靠着它
我那可怜的影子。
这样,我终于相信
"原罪"∶
这只是自我最初的
胜利而己。
受到自我折磨,它的哄骗
你知道,我给你一个现成的论据。
我听你说,解放是可能的,
而且,苏格拉底的智慧
与你们头头的智慧相等。
不,雷杰,我得从我是什么开始。
我是在我梦中出现,向我
揭示我的秘密本质的那些怪物。
假如我有病,这毫不证明
人类是健康的动物。
希腊不得不失败,她那纯洁的心,
只有使我们的痛苦更加剧烈。
我们需要在我们脆弱时,
而不是在至福的荣耀时,爱我们的神。
无助的,雷杰,我的本份是痛苦
挣扎,落魄,自爱与自恨,
为"天国"祷告
以及阅读帕斯卡。
附注∶雷杰·饶(Raja Rao, 1908- )∶印度作家,主要作品以英文写作。
杜国清 译

而城市屹立于光辉灿烂中当数年后我回去
 
而城市屹立于光辉灿烂中当数年后我回去。
而生命逐渐耗尽,罗特勃夫或维雍的生命。
子孙,已经诞生,在跳着他们的舞。
女人照着用新的金属做成的镜子。
一切是为了什么,假如我不能说话。
她站在我上面,沉重,像在轴上的地球。
我的骨灰放在小酒馆台下的罐子里。
而城市屹立于光辉灿烂中当数年后我回去。
回到我的家,在一个花岗岩博物馆的陈列柜中,
与睫毛油,乳色玻璃瓶,
以及埃及公主的月经带陈列在一起。
只有用金盘锻造的太阳,
在渐暗的镶木地板上从容不迫的脚步声吱吱作响。
而城市屹立于光辉灿烂中当数年后我回去。
我的脸用外套覆盖,虽然可能还记得
我欠债没还的那些人,没有一个仍活着,
我的耻辱并非永久,卑鄙的行为将被原谅。
而城市屹立于光辉灿烂中当数年后我回去。
附注∶
罗特勃夫(Ruteboeuf)∶约于1254至1285年间活跃的诗人。
维庸(Francois Villon, 1431-?)∶15世纪法国诗人。
杜国清 译

赞歌
 
你我之间没有别的。
没有从大地深处汲出汁液的植物,
没有动物,没有人,
也没有在云间走动的风。
最美的形体像透明的玻璃杯。
最猛烈的火焰像水,洗濯旅人疲惫的脚。
最绿的树像铅,盛开于夜深。
爱是焦干的嘴唇吞下的砂子。
恨是献给渴者的盐水壶。
流下去吧,河水;举起你的手,
城市我,玄土的孝子,将回到玄土,
有如我的生命未曾有过,
有如创造语言和歌曲的,
不是我的心,不是我的血,
不是我的寿命,
而是未知的,不具人格的声音,
只有波浪的拍击,只有风的合唱,
以及高大的树木
摇摆的秋姿。
你我之间没有别人,
而赐与我,以力量。
白色山脉吃着地上的草原,
向海,他们走去,他们的海浜胜地,
新而又新,每天太阳倾过
小河阴暗的幽谷,我诞生的地方。
我没有智慧,没有技能,没有信仰,
但我获有力量,它扯破了世界。
我将碎裂∶一个大浪,冲向它的海岸,
而年轻的浪将淹去我的痕迹。黑暗哟
沾染了黎明的第一道闪耀,
像从被破开的野兽中取出的肺脏,
你在摇动,你在下沉。
有多少次我曾与你浮沉,
在夜半木然不动,
听见你那吓得发抖的教堂上的某种声音;
松鸡的叫声,石南的飒响在你里面潜行,
而两个苹果在桌上发亮,
或者,打开的剪刀在闪耀
而我们是一样的∶苹果,剪刀、黑暗与我
在同样不变的
亚述、埃及和罗马的
月光下。
季节来了又去,男女交媾,
小孩在半睡中让他们的手跑过墙,
且以口水沾湿的手指画着土地。
形体来了又去,像似无敌的东西,崩溃。
然而,在兴起自海上的"众邦"中,
在遭受毁坏的街道中那儿有一天
坠落的行星造成的山峦将朦胧出现
反抗已成过去与将成过去的一切,
青春卫护它本身,严厉如太阳尘,
既不爱上善,也不爱上恶,
一切打滚在你无边的脚下,
因此你可以压碎它,因此你可以践踏它,
因此你的呼吸转动轮子,
而脆弱的结构随转动而震颤,
因此你给它饥饿而给别人酒、盐和面包。
号角的声音尚未被听到,
呼唤着离散者,那些躺在山谷里的人。
冰冻的地上还没有最后的马车的辚辚声。
你我之间没有别的。
(1934)
杜国清 译

夫妇雕像
 
你的手,吾爱,现在冰冷。
天上穹窿最纯粹的光,
烧穿了我,而现在我们
像寂静的两片平原躺在黑暗中,
像冻河的两道黝黑的河岸,
在世界的深壑中。
我们往后梳的头发雕刻在木头上,
月亮走过我们乌木色的肩膀。
远方的黎明,夜经过,静寂。
丰润的是爱的旋律,枯萎的,妆奁。
你在何方,住在何种时间的深处,
吾爱,逐步走下怎样的深渊,
说吧,何时我们无声嘴唇的冰霜,
能不阻挡对神圣火焰的接近?
在云的,泡沫的,银色的森林中,
我们活着,触抚着我们脚下的土地。
而且我们挥动着黑色节杖的大权,
以赢得忘却。
吾爱,你的胸脯被凿子刻穿,
对它过去的事一无所知,
对破晓时的云霞,天亮时的愤怒,
春天时的阴影,它都毫无记忆。
而你引导我,像从前天使引导
托拜亚斯,走到伦巴底的赭色沼泽。
可是有一天到来,当一种迹象使你惊吓,
一种金科玉律的圣伤。
以尖叫,握住不动的恐惧在你的纤手,
你跌入安放骨灰的坑里,
那儿,北方的枞树或意大利紫杉,
都不能保护我们古老的情人床。
过去怎样,现在怎样,未来怎样
我们充塞这世界以我们的叫喊和呼唤。
黎明回来了,红月已落,
我们现在知道了吗?在一艘重船上。
一个舵手来了,抛下丝绳,
将我们彼此紧紧绑住,
然后他在朋友,过去的敌人,身上
倾泻一把雪。
(1935年)
附注∶
托拜亚斯(Tobias)∶见旧约外内托拜亚书。托拜亚斯的父亲托比特,是虔诚的犹太人,目盲,请求上帝拿去他的生命。上帝听见祷告,派大天使拉菲尔去帮助。他父亲叫他到远地城市做生意,年轻的托拜亚斯和他的狗,由拉菲尔(化装成年轻人)引导到莎拉家中。(她受恶魔伤害,七次结婚,七个丈夫都在结婚日被害,求神赐死)他们结了婚,回到父亲家中,治愈了父亲的眼睛。
金科玉律∶指中庸之道,或指耶稣的金言∶"己所欲,施于人"。
圣伤∶指圣者身上颇似耶稣受难钉痕之伤痕,引申为记痕,特征,耻辱,瑕疵。
杜国清 译

创造日
 
当,一旦纠缠于两脚的动作,
骑脚踏车的人们在公路上转弯时倾身,
于小孩般的玫瑰色的大气中,
而一切为别的形状而准备,
为非凡人的脚的轮廓,
当,掠过晨雾以两脚的飞驰,
他们在清晨进入某个人类的城市,
而郊外的向日葵冲过薄雾,
而白杨的幽灵在空中轻快舞动,
那时,一个农妇弯曲在筐子下,
在破晓时刻走着,穿过人群,
那些看不见的居民,他们的楼房,
是不会被她的眼睛发现的。
只要提起你的手触抚一个人的
脸颊就够了,只要找到一件绸缎服装,
只要认识古老日子的一个微笑,
一条像泡沫的锁链,一个镶贝的梳子。
一个男巫,拿起魔杖或凿子,
叫道∶变从空中带来
具有不动速度的一辆四马拉的马车,
或者,一个雨水刺穿的铜臂。
而在曾有一圈白色空间的地方,
现在微红的小火焰来回跑动。
那空气由于被碰到而变得那么浓,
竟至一层又一层变为瀑布。
它们旋转,硬石般的花朵的螺旋,
整个大地发散出如春天的闪电气味。
魔杖,凿子从你们手中落下。灭亡。
太迟了。一个无拘束的合唱推进。
芦笛的横列,灵巧手指的横列。
旗烟低拍在那上面。
深渊被触及而现在逐渐消逝。
为了小巧如玩具的历史的缘故,
向着悲痛如命运的男巫的劫数。
而露水沾湿的纪念碑将在广场闪耀。
于是脚的飞驰掠过破晓时刻,
也有一个农妇带着筐子,
而向日葵摇曳在薄雾上。
现在另一个人叫你进去,
现在另一个人召唤你,
而你同时是自己又不是自己。
杜国清 译
 
尾声
 
因此是你的命运挥动你的魔杖,
唤醒暴风雨,冲过暴风雨的中心,
暴露纪念碑像灌木丛中的巢,
虽然你曾想要的只是摘一些玫瑰。
杜国清 译
献辞
我无法拯救的你们,
请听我说。
尽量了解这个简单的讲词,因我会对另一个感到羞耻。
我发誓,我身上毫无言语的魔术。
我对你们说话,以沉默如云或树。
使我坚强的对你们却是致命的。
你们将一个时代的告别与一个新时代的开始混在一起,
将憎恨的灵感与抒情的美,
将盲目的武力与完成的形象。
这儿是波兰浅河汇流的河谷。而一座巨桥
伸入白雾。这儿是一个破城,
而风将海鸥的尖叫投在你们的坟上。
当我在跟你们说话时。
不能拯救世界或人民的
诗是什么?
官方谎言的共谋,
喉头即将被割的酒鬼之歌,
大二女生的读物。
我要好诗而对它并无了解,
最近我发现它那有益的目的∶
在这点,只在这点,我找到了救赎。
他们从前将玉米或罂粟的种子撒在坟上,
去喂化成鸟儿回到人间的亡魂。
我将此书呈献在此给曾经活过的你们,
因此你们永远不致再来骚扰我们。
(华沙,1945)
杜国清 译
 
市民之歌
 
一块岩石在海底深处,目睹了海水枯竭,
而亿万白鱼在痛苦中跳跃,
我,可怜的人,看见众多见腹的民族,
没有自由。我看见螃蟹以他们的肉为食。
我曾目睹"众邦"的没落与种族的灭绝,
国王与皇帝的逃亡,暴君的权力。
我现在,这个时候,可以说∶
我存在,而一切灭亡;
可以说∶活狗胜于死狮子,
如圣经所说。
一个可怜的人,坐在冷椅上,按着眼睑,
我叹息,沉思星空,
沉思非欧几里得空间,沉思阿米巴及其伪足,
沉思白蚁高起的土墩。
走路时,我睡觉,睡觉时,我梦见现实,
被追逐而且满身汗水,我逃跑。
在耀眼的曙光掀开的广场上,
在被炸落的大理石门的残迹下,
我经营伏特加和黄金。
然而,我时常如此接近,
我深入金属的核心,地球的、火的、水的灵魂。
而未知揭开它的脸,
如夜之展现,宁静,映照着潮水。
光泽的铜叶花园招呼我,
那些,你一碰就消失。
而且如此接近,就在窗外世界的玻璃暖房,
那儿,小甲虫加蜘蛛等于行星,
那儿,漫游的原子突然起燃于土星,
而,附近,收割的庄稼人饮用冷壶,
在焦热的夏天。
这就是我曾想要的,仅此而已。在我当年,
像年老歌德站在大地的面前,
且认识它,使它和解∶
与我建立的工作,一座森林城堡,
在变易不居的灯光与短暂阴影的河上。
这就是我曾想要的,仅此而已。因此,谁
是有罪的?谁剥夺了我的
青春与成熟的岁月?谁将我的
华年掺入恐怖?是谁,
不管怪谁,是谁呀,上帝?
而我只能沉思关于星空,
关于白蚁高起的土墩。
(华沙,1942)
杜国清 译
 
一个的可怜的基督徒对犹太人区的看法
 
蜜蜂聚绕着红肝。
蚂蚁聚绕着黑骨。
已开始∶撕裂,踩踏丝织品,
已开始∶打破玻璃、木头、铜、镍、银、泡沫,
打破石膏、铁板、琴弦、喇叭、叶子、球、水晶饰品。
呸磷火从黄壁上
吞噬了动物和人的毛发。
蜜蜂聚绕着肺窝,
蚂蚁聚绕着白骨。
撕破的是纸、橡皮、被单、皮革、亚麻布,
纤维、织品、赛璐珞、蛇皮、铁丝。
屋顶和墙壁崩塌于火焰而热气占领地基。
现在只有大地,多砂,被踩碎,
与一棵无叶的树。
慢慢地,挖着地道,一只卫护的鼹鼠在摸索前进,
额上系着一盏小小的红灯。
他碰到埋葬的尸体,数一数,继续推进,
他辨别人的骨灰,以其发亮的气氲,
辨别每一个人的骨灰,以不同部分的光谱。
蜜蜂聚绕着红迹。
蚂蚁聚绕在我尸体所遗留的地方。
我怕,我真怕那只卫护的鼹鼠。
他的眼睑臃肿,像一个主教
久坐在腊烛光下,
阅读物种的大书。
我将告诉他什么呢?我,一个"新约"的犹太人,
两千年来等待着耶稣的再度来临?
我破碎的尸体将把我送到他眼前,
而他将把我算进死神的助手之一∶
不受割礼者。
(华沙,1943)
杜国清 译

咖啡馆
 
只有我劫后余生,
活过咖啡馆里那张桌子,
那儿,冬天中午,一院子的霜闪耀在窗玻璃上。
我可以走进那儿,假如我愿意,
而在凄冷的空中敲着我的手指,
召集幽灵。
以不信,我触抚冰冷的大理石,
以不信,我触抚我自己的手。
它--存在,而我--存在于活生生的变易无常中,
而他们永远锁在
他们最后的话,最后的一瞥中,
且遥远如发兰廷尼安皇帝,
或者马萨给特的酋长们--关于他们,我一无所知,
虽然才经过不到一年,或者两三年。
我可能仍在遥远北方的森林中砍树,
我可能在讲台上说话或拍电影,
使用他们闻所未闻的技术。
我可能学尝海岛水果的味道,
或者穿着这世纪后半叶的盛装照相。
但是他们永远像某些巨大百科全书中,
穿着礼服大衣和胸前有花边皱摺花纹的半身像。
有时当晚霞漆染贫穷街上的屋顶,
而我凝视着天空,我在白云中看见
一张桌子晃动。侍者带着盘子急转,
而他们望着我,暴出笑声,
因为我仍然不知道在人手中死去是怎么一回事,
他们知道,他们知道得很呢。
(华沙,1944)
杜国清 译
 
可怜的诗人
 
最初的动作是歌唱,
一种自由的声音,充塞山谷。
最初的动作是喜悦,
但它已被攫去。
既然岁月已经改变了我的血,
而成千的行星系统在我肉体中生生死死,
我坐着,一个灵巧而愤怒的诗人,
眼睛斜视,满怀恶意,
手中,掂量着笔,
我密谋复仇。
我掌握着笔而它长出枝叶,满覆着花朵,
而那树的气味是莽撞无礼的,因为在那现实的地球上,
并不长有这种树,而那树的气味,
对受苦的人类,像是一种侮辱。
有些人避难于绝望,它甘美
如强烈的菸草,如在虚无时喝醉的一杯伏特加。
其他的抱着蠢人的希望,玫红如淫艳的梦。
另有一些人在爱国的盲目崇拜中找到安宁,
它可以维持很久,
虽然并不比十九世纪维持得更久。
然而给我的却是一种冷嘲热讽的希望,
因为自从睁开眼睛,我只看见火光、大屠杀,
只见背信、侮辱,以及吹牛者可笑的羞耻。
给我的是对别人与对自己复仇的希望,
因为我是个了解它、
而不为自己从中取利的人。
(华沙,1944)
杜国清 译

郊区
 
拿着牌子的手掉下
在热沙上。
转白的太阳掉下
在热沙上。
特德做庄家。特德现在发牌。
阳光刺穿一副黏牌,落入热沙。
烟囱的碎影。薄玻璃。
更远些,以红砖打开的城市。
褐色堆,纠缠在车站的铁丝网。
铁锈斑斑的汽车的干肋骨。
一个土坑闪耀。
一个空瓶子埋在
热沙里。
一滴雨扬起飞尘
自热沙上。
杰克做庄家。杰克现在发牌。
我们玩,七月和五月一再经过。
我们玩了一年,我们玩了第四年。
阳光倾泻在我们变黑了的牌上,
落入热沙。
更远些,以红砖打开的城市。
一个犹太人房子后面的孤松。
散漫的脚印和平原往上直到尽端。
石灰的落尘,四轮马车在转动,
而在马车里,有人在哀声恸哭。
拿起曼陀林吧,以曼陀林
你将弹出一切。
嘿,手指,琴弦。
这么好听的歌。
不毛之地。
玻璃杯颠簸掉。
不再需要。
你看,她走来了,一个漂亮的女孩子。
软木底的拖鞋和卷曲的头发。
喂,小姐,咱们一起快乐一下。
不毛之地。
太阳西下。
(华沙,1944)
杜国清 译

世界末日颂
 
在世界终结那天,
蜜蜂绕着三叶草,
渔夫修补微光闪烁的网。
快乐的海豚跳入海里,
在水笕旁年轻的麻雀游戏,
而蛇是金皮的,正如它应该总是如此的。
在世界终结那天,
女人撑着伞走过田原,
醉者在草坪边昏昏欲睡,
蔬菜叫卖声响彻街道,
而黄帆的船更接近岛而来,
小提琴声在空中缭绕不绝,
而传入繁星的夜空。
而那些期待闪电和雷雨的人,
感到失望。
而那些期待神迹和大天使的喇叭的人,
这时不再相信那会发生。
只要太阳和月亮在天上,
只要大黄蜂造访玫瑰,
只要玫瑰红的婴儿诞生,
这时没人相信那会发生。
只有一位白发老人,他可能成为先知,
但现在不是先知,因为他太忙,
当他绑着番茄,重复说道∶
这世界不会有另一种终结,
这世界不会有另一种终结。
(华沙,1944)
杜国清 译
 
二十世纪中叶画像
 
隐藏在他那兄弟般关怀的笑脸背后,
他鄙视报纸的读者,权力辩证法的牺牲品。
说道∶"民主",却眨着一只眼睛。
憎恨人类官能的快乐,
充满对同样吃、喝、交媾,
但在瞬间脖子就被割掉的那些人的记忆。
建议跳舞和游园会以解除公愤。
叫囔∶"文化"和"艺术",但实际上意指马戏表演。
全然声嘶力竭。
在睡眠或麻醉中呢喃∶"上帝,呵上帝"
自比为将密斯拉崇拜与基督崇拜混在一起的罗马人。
仍然守着旧迷信,有时相信自己着了魔。
攻击过去,但害怕,一旦毁掉过去。
他将没有东西可以枕头。
最喜欢打牌,或下棋,不宣布自己的意图更好。
一只手放在马克斯的着作上,他偷偷阅读圣经。
他那嘲弄的眼睛望着行列离开烧毁的教堂。
他的背景∶马肉色的废墟城市。
在他手中∶暴动中被杀死的"法西斯"男孩的纪念品。
(Cracow,1945)
杜国清 译
 
欧洲之子
 
1
我们,胸中充满日子的甜蜜,
在五月赞美树木花开的我们,
是比那些已死亡的好。
我们,品尝异国的隹肴,
全然享受爱情之喜悦的我们,
是比那些已埋葬的好。
我们,来自高燃的热炉,来自
无止境的秋风哀呜的铁丝网。
我们,来自战场当受伤的大气以突然发作的痛苦吼叫,
我们,得到我们的狡诈与知识的拯救。
将别人送到更暴露的阵地,
大声怂恿他们继续战斗,
我们自己撤退,确知目的已经失去。
在我们死和朋友死之间有了选择,
我们选了后者,冷冷地这样想∶让它赶快结束吧。
我们关紧毒气室的门,偷窃面包,
知道明天将会比昨天更难忍受。
一如人类应该做的,我们曾探索善与恶。
我们的恶毒的智慧在这地球上无可伦比。
我们比他们好,接受已经证明的这点吧,
易受骗的,热血的弱者,不注意自己的生命。
2
珍惜你的技能的遗产,欧洲之子,
哥特大教堂的继承者,以及巴洛克教堂,
充满受委屈的人们之哀诉的犹太教堂的继承者。
笛卡儿,斯宾诺莎的后继者,"光荣"之辞的继承者,
李奥尼大的遗腹子,
珍惜在恐怖时期获得的技能吧。
你具有敏慧的心灵,一眼看出
任何情况的好坏。
你具有优雅、怀疑的心灵,享受
原始民族不甚知道的快乐。
由这种心灵引导,你不会不了解
我们给你忠告的良言美意∶
让日子的甜美充满你胸中。
为此我们具有严格而明智的规律。
3
强权得势是不会有问题的。
我们生活在正义战胜的年代。
不要提到强权,否则你将被控告
以秘密支持被推翻了的教条。
有权力的人,以历史逻辑获得权力。
向那逻辑恭恭敬敬地鞠躬吧。
让你的嘴唇,提出假设时,
不知道伪照实验的手。
让你的手,伪造实验时,
不知道提出假设的嘴唇。
学会以无误的准确性预测天灾,
然后烧毁房子以完成预测。
4
从真理的种粒中长出虚伪的树来吧。
不要追随那些蔑视现实而说谎的人。
让你的谎言比真理本身更合逻辑,
因此疲惫的旅人可以在谎言中找到憩息。
在谎言日之后聚集在特选的圈子里,
浑身抖笑,当我们真正的行为被提到。
施与奉承称为∶敏锐的思想。
施与奉承称为∶伟大的天才。
我们,唯一剩下仍能从讥诮中引出乐趣的人。
我们,具有的狡猾并非不像绝望。
一个新的、没有幽默的世代正在兴起,
他们对我们一笑置之的一切正经得要命。
5
让你的词句说话,不是透过词句的意思,
而是透过词句被用以反对的那些。
以模郓两可的词句形成你的武器。
将明确的词句丢给词汇收容所。
不要判断词句,在书记们从索引中
查对这些词句是谁所说的之前。
热情的声音胜于理性的声音。
没有热情的不能改变历史。
6
莫爱国家∶国家不久就灭亡。
莫爱城市∶城市不久即破碎。
扔掉纪念品,否则从你桌上,
一种令人窒息的毒烟将逸出。
莫爱人民∶人民不久就灭绝。
否则,他们被冤枉而求助于你。
不要注视过去的水潭。
那腐蚀了的表面将映照出
异于你所期待的脸。
7
创造历史的人永远是安全的。
死人不会起来作证反对他。
你可以控告他们任何你喜欢的行为。
他们的答辩永远是沉默。
他们空洞的脸游出黑暗的深渊。
你可以填塞以任何你要的面貌。
为统治已消逝的人民而骄傲,
将过去变成你自己的、更好的形象。
8
真理的爱所诞生的笑声,
现在成为人民的敌人的笑声。
讽刺的时代过去了。我们不再需要嘲弄
衰老的暴君,以虚假的殷勤。
严峻,为主义献身者所应有的,
我们将允许自己,只以谄媚者的幽默。
嘴唇紧闭,只受理性的引导,
小心翼翼让我们踏入解开锁链的火的时代。
 
大地重光
 
我来了何必这种莫名的恐惧?
不久黑夜将离去,白天将升起。
你听∶牧羊人的号角已经
吹响。星光逐渐消失于红曦。
"大道"很直∶我们在边上。
钟声敲响在下面的村庄,
而篱笆上公鸡在欢迎
曙光;大地肥沃而快乐,冒着热气。
这儿仍是黑暗。像泛滥的河水,
浓雾笼罩黑簇簇的越橘。
然而踩着高跷的黎明已进入水中,
而带着铃声日球在滚动。
杜国清 译
 
律法的精神
 
从时间外的车站地板上小孩的哭声中,
从监狱列车机师的哀伤中,
从额上两次战争的红疤中,
我醒来,在展翅的纪念铜像下,
在共济会寺院的鹰头狮身怪兽下,
而雪匣的烟灰将熄灭。
那是一个圆柱的枫树与倾自黎明的鸟之珍珠的夏天,
一个手拉手的、黑色的、紫罗兰的夏天,
一个蓝蜂的、哨子的、火焰的,
以及蜂鸟的小螺旋桨的夏天。
而我,以我那沙原上的松锚,
以对死友的缄默无言的记忆,
以及对城镇河流的缄默无言的记忆,
我已准备好以刀子割开大地的心脏,
将一颗叫囔与抱怨的光亮钻石放在那儿,
我已准备好以血涂抹根柢,
以符咒召唤叶子上的名字,
以夜的皮肤覆盖孔雀石的纪念碑,
且以磷光写下弥尼·提客勒·乌法新,
闪耀着令人心软的眼睑的痕迹。
我可以走到水岸,那儿情侣们
望着游戏的残余漂流到海去,
我可以进入停车场,彩虹的肥皂泡儿,
倾听永恒人性的无声音符的劳苦,
以及勤勉的、敏捷的男性肌肉
对热情的洋红蝴蝶的
劳苦。
花园跳落到深谷底下,
灰松鼠的全国舞蹈,
以及有翼婴儿的白色实验室,
经常在不同的时代成长,
日子的光辉、液汁、胭红,
这一切
似乎成为黄原上的太阳的开始,
那儿,在火车站,晃动的桌边,
坐望着空杯,脸在手中的是
那些监狱列车的哀伤的机师。
(1947)
杜国清 译

诞生
 
第一次他看见光。
世界是鲜艳夺目的光。
他不知道这些是鲜艳夺目的
鸟的尖叫。
它们的心脏跳动得很快,
在茂盛的树叶下。
他不知道鸟活在
与人不同的时间里。
他不知道树活在
与鸟不同的时间里,
且将慢慢成长,
向上形成一道灰柱,
以根思索
下界王国的银。
他成为部族仅剩的一人,
在盛大的魔术舞之后。
在"羚羊"舞之后,
在"飞蛇"舞之后,
在永恒的蓝空下,在砖红的山谷里。
他来,在斑点的皮鞭之后,
带着怪兽面目的盾,
在以涂画的眼睑
送下梦来的神祗之后,
在风所遗忘的
雕船的荒废之后。
他来,在刀剑的交响
以及战场的角声之后,
在古怪的群众
于碎砖的灰中尖叫之后,
在扇子振动
于暖茶杯的玩笑之后,
在鹅湖舞之后,
以及蒸汽引擎之后。
不论他踏到哪儿,总有
从沙上追溯出来的
一个大脚趾的足迹在忍耐,
它喧囔着要让
他那来自原始林的
稚拙的脚试试。
不论他走到哪儿,他总会
在大地的万物上发现,
人类的手所擦亮的
温暖的光泽。
这永远不会离开他,
它将永远跟他在一起,
接近于呼吸的存在,
他唯一的财富。
(1947)
杜国清 译
 
曾经是伟大的
--致A与O.Wat
 
曾经是伟大的,现在显得渺小。
王国衰败如覆雪的古铜。
曾经是能够猛击的,现在不再猛击。
天上的星球流转,照耀。
伸趴在河岸上的草地上,
如很久很久以前,我放走我的树皮船。
杜国清 译

海洋
 
温柔的舌头舐着
小而丰满的膝盖,
使者带来盐,
自亿万年的深渊。
这是紫色蓟,
被出卖的海蜇的太阳,
这儿,以飞机的鳍翼
与锉刀的皮肤,鲨鱼
造访死之博物馆,
在水晶的水塔下。
一只海豚自波中浮现,
黑人男孩的脸,
在沙漠的液体城市里,
海中巨兽在吃草。
注∶海中巨兽(Leviathans)∶「旧约」中的巨大海兽,如鳄鱼、鲸鱼、蛟龙之类,恶的象征,终为善的力量所征服。见「约伯记」四十一章,一至八节,「诗篇」一零四章二十六节等。
杜国清 译
 
 
梦痕集
 
   五月十日
 
我是否认错了房子或街道
或者楼梯,虽然我曾每天在那儿?
我透过钥匙孔窥视。厨房∶一样又不一样。
而我带着,绕在卷轴上的
一个塑胶带,有鞋带那么宽;
那是我长年以来所写下的一切。
我按铃,不太知道我是否还听到那名字。
她站在我面前,穿着藏红色的衣服,
仍旧,迎我以微笑,不带一滴时间的眼泪。
而早晨山雀在雪松上歌唱。
 
   六月十七日
 
而永远,那雪将留下,
未被赎回、未向任何人提及的。
那上面他们的足迹日落时冻结,
在一时、一年、一区、一国里。
而永远,那脸将留下,
多年来雨滴鞭打的。
一滴从眼睑流到嘴唇,
在一个空旷广场,一个未名的城市。
   八月十四日
他们命令我们收拾东西,因为房子要烧毁。
还有时间写信,可是那信在我身上。
我们放下包袱,靠墙坐下。
他们盯着,当我们将一把小提琴放在包袱上。
我那些小儿没有哭。严肃与好奇。
一个士兵拿来一桶汽油。其他的在撕下窗帘。
 
   十一月十八日
 
他指给我们往下去的路。
我们不会迷失的,他说,有很多灯。
经过被遗弃的果园,葡萄园和长满荆棘的
堤岸,我们抄了近路,
而灯光,但愿是巨大萤火虫的
灯笼,或者在不定飞行中
下降的小行星。
一次,当我们正想向上转弯时,
一切熄灭。而在全然黑暗中,
我了解我们必须前进到峡谷里,
因为只有那时灯光才能再引导我们。
我拿着她的手,我们结合在一起,
以在情侣床上一块儿旅行的
肉体的记忆,
也就是说一次在麦田或密林里。
下面急流吼叫,有些冻岩崩落,
硫磺阴冷凶残的颜色。
 
   十一月二十三日
 
一列火车停在车站而月台上空空的。
冬天,夜晚,冰冻的天空红光泛滥。
只听到女人的悲泣。她在哀求着什么,
向穿着暗青灰外套的一个军官。
 
   十二月一日
 
地狱车站的门厅,透风、寒冷。
敲门声,门开了,
而我死去的父亲出现在门口,
但是他年轻、英俊、受敬爱。
他向我伸出手。我跑开他,
走下螺旋形的楼梯,永无止境的。
 
   十二月三日
 
宽阔的白胡子,天鹅绒的衣服,
惠特曼在斯威登堡拥有的庄园里
领头跳舞。
而我也在那儿,喝着蜂蜜和葡萄酒。
最初我们手拉手环绕,
像长满霉的岩石,
准备开始动作。那时,那看不见的
管弦乐的演奏更快,而我们被
疯狂的舞所抓住,兴致高昂。
而那舞,和谐、一致的舞,
是快乐的哈希巅之舞。
 
   十二月十四日
 
我振动强大的翅膀,下面是不断滑动的
微蓝的牧场、杨柳、蜿蜒的河流。
这里是城壕,那附近,是花园,
我所爱的人在那儿散步。
可是回去时,我必须小心
以免弄丢绑在我腰带的
魔术书。我永远无法
飞得太高,而且有山。
我勉强挣扎到森林上面的山脊,
因栗树和橡树叶子而呈锈色的森林。
那儿,向着刻在枯枝上那些鸟,
一只不可见的手扔着树枝,
以魔术引我下来。
我跌落。她使我一直在她的手套上,
此刻,一只羽毛血迹斑斑的老鹰,
"沙漠的巫婆"。在城堡里她发现了
印在我书上的咒语。
 
   三月十六日
 
未被召唤的脸。他怎么死的没人知道。
我反复我的问题直到他生肉。
而他,一个拳术师,打了守卫的下颚,
因此长统鞋踩他。我望着带狗眼的
守卫,而有一个欲望∶
实行每道命令,他就会称赞我。
而甚至当他把我送到城市,
有拱廊、过道和大理石广场的城市
(似乎是威尼斯),踏着石板,
衣衫褴褛可笑,赤脚,着一顶过大的帽子,
我只想履行他指定给我的任务,
我拿出许可证,且替他拿着
一个日本玩偶(小贩不知道它的价值)。
 
   三月二十四日
 
那是个乡下,在鲁德尼卡荒野边,
比如说,在亚舒尼锯木场旁边,在克里维枞木森林
与察尼札村、玛里安浦村、哈里纳村之间。
或许雅瑞斯河流经那儿,
在低泽草地上的秋牡丹堤岸之间。
播植者松林,足桥、高大的蕨类。
大地如何在喘息不是为了爆裂,
却以其表壳的震动在诉说∶
它能使树木互相点头和倒塌。
为这理由欢欣。就像人们从来
不知道的那样。欢乐欢乐
在小径上,在小木屋里,在突出的岩石上。
以及水可是不论射什么都沉到那水中。
约瑟,带着廉价菸草的味儿,站在岸上。
--我射到一只熊,可是掉了进去。--什么时候?
--下午。--笨蛋,你瞧,看见那个小桶没有?
那是你的熊,漂在桶里。熊在哪儿?丢脸。
那只是一只受伤的小熊在喘息。
   三月二十六日
晚上经过绿野,
经过文明的绿野,
我们边跑边叫,边唱,以不是我们自己的舌头,
但却使别人恐怖的。
他们跑在我们前面,我们跨着两码,
三码的大步,
无限的力量,无限的快活。
熄了灯,一辆车停下来∶不同的车,
从那边来的车。我们听见声音
在我们附近讲话,以我们过去只用以逗趣的舌头。
这时我们,佯装着,被恐惧抓住,
如此恐惧,我们竟跳过十四码的
围墙和栅栏,奔向森林的深处。
而我们背后,塞西亚或伦巴底口音的
追喊和叫囔声。
 
   四月三日
 
我们的远征骑入干熔岩的地方。
也许在我们底下有盔甲和皇冠,
可是这里没有一棵树,
或甚至,长在岩石上的青苔,
而在无鸟的天空,疾走穿过薄云,
太阳从黑色的凝块间落下。
当慢慢地,在那完全的静寂中,
连蜥蜴的瑟瑟声都没有,
砾石开始在货车轮下发出嘎吱嘎吱的声音。
突然我们看见,竖立在山上
一件粉红的紧身胸衣,飘荡着丝带。
更远些,第二件,第三件。于是,露出我们的头,
我们走向它们,废墟中的神殿。
杜国清 译
 
致杰佛斯
 
假如你从未读过斯拉夫诗人,
那更好。那里没什么
可让苏格兰与爱尔兰混血的流浪者寻求。他们住在
世代延伸的童年里。对他们,太阳
是农夫红润的脸,透过云和银河窥见的
月亮,像桦树罗列的道路使他们高兴。
他们渴望永远接近,永远就在手边的
"天国"。然后,在苹果树下,
穿着朴实的亚麻布的天使会拨开树枝而来,
而在集体农庄的白色餐巾上,
热诚与慈爱将盛宴款待(有时落到地上)。
而你来自浪涛拍岸的礁岛。来自石南丛生的荒地,
那儿,埋葬一个战士时,他们折断他的骨,
因此他不能出没缠住活人。来自海上黑夜,
你的祖先自己,默默地,拉过来的黑夜。
你的头上面,没有太阳的脸,也无月亮的脸,
只有银河星系的悸动,永恒不变的
新创始与新毁灭的暴力。
你的一切生命倾听海洋。黑色恐龙
KK过磷光杂草的紫色地带在浪中
浮沉的地方,如在梦中。而阿隹美浓
航渡翻腾的汪洋,到那宫殿石阶,
让他的血迸喷在大理石上。直到人类过去,
而纯粹的多石的大地受海洋的敲击。
薄唇、蓝眼,没有神恩或希望,
在上帝·可怕者,世界之躯的面前。
祷告没被听到。玄武岩与花岗岩。
在那上面,一只猛禽。唯一的美。
我跟你有什么关系?自果树园的小径,
自无师自通的唱诗班与圣体匣的闪光,
自芸香的花坛,河边的山丘,一个热忱的
立陶宛人宣称兄弟关系的书籍中,我来。
呵,凡人的安慰,无益的教义。
然而,你不知道我所知道的。大地
比自然力的裸裎教示得更多。免于罪者
无一给予自己神的眼睛。如此勇敢,于空中,
你奉献牺牲给恶魔们∶有渥探与雷神,
艾理尼斯在空中的尖叫声,狗的恐怖,
当赫隹特与她那死者的侍从迫近。
最好将太阳和月亮刻在十字的接合处,
一如我们的地区所做的。给桦树和枞树
女性的名字。恳求保护,
以反抗无言而奸诈的强权,
而非,如你所写,宣告一件非人道的事情。
附注∶
杰佛斯(Robinson jeffers, 1887-1962)∶美国诗人,生于匹兹堡,后迁往加州,定居海浜胜地Carmel。诗多以加州为舞台,以冷静描写激烈的原始感情的悲剧为特色。
渥探(Wotan)∶日耳曼神话中的神,相当于北欧神话中的Odin;司掌知识、文化、诗歌、战争的最高神。
艾理尼斯(Erinyes)∶希腊神话复仇三女神之一。
赫隹特(Hekate)∶希腊神话中,古代丰饶女神,后成为冥府女王。
杜国清 译
 
哀歌
 
告诉我,对你是否太远。
你原可奔过波罗地海的微浪,
经过丹麦田野,经过山毛鹇树林,
原可转向海洋,而那儿,不久
拉布拉多,在这时节是白色的。
假如你,梦想一个孤岛的你,
害怕城市以及公路沿途闪亮的灯光,
你有一条小径直穿原野,
俯视一片墨色溶溶的水面,野鹿与美洲驯鹿的足迹,
远至锯齿山脉与放弃的金矿区。
萨克拉门托河,原可引导你,
在长满多刺橡树的山丘之间。
然后只有尤隹利树林,而你找到了我。
真的,当石南盛开
而海湾晴朗,在春日早晨,
我无可奈何地想到,在那些湖
与立陶宛天空下拉上的网之间,那楝房子。
你从前放衣服的浴室小房间,
已永远变成一个抽象的水晶品。
如蜜的黑暗在那儿,靠近游廊,
以及好玩的小猫头鹰,以及皮革的气味。
那时一个人怎能活下去,我真的不知道。
神采与服装若隐若现,朦朦然,
非自足的,趋向终局。
我们渴望事物本身的原貌,这要不要紧?
对火般岁月的了解烧焦了站在锻铁场那些马,
市场里那些小圆柱,
那些木梯,以及弗理吉尔托普妈妈的假发。
我们学了那么多,这点你很知道∶
如何,逐渐地,不可能被剥夺的
被剥夺。人民,乡村。
而心并没有死,当人们以为它应该已死,
我们微笑,桌上有茶和面包。
而且只悔恨我们没爱
在沙克森豪森的可怜的骨灰,
以绝对的爱,超乎人的力量。
你已习惯于新的、潮湿的冬天,
习惯于别墅,那儿,德国主人的血
从墙上被洗掉,而他永远不再回来。
我也接受可能以外的一切,城市和乡村。
一个人不能两次踏进同一个湖,
在赤杨的朽叶上,
折断一道狭长的阳光。
罪,你我的?不是大罪。
秘密,你我的?不是大秘密。
不是,当他们用手帕绑住下颚,将一个小十字架放在手指间,
而某个地方狗吠,第一颗星突然闪亮。
不,不是因为太远,
那天或晚上你没有来造访我。
年复一年,它在我们心中滋长,直到它完全掌握,
我了解它,正如你一样∶泠漠。
杜国清 译
 
彼岸
        有些地狱呈现的景象一如大火之后的房屋
        和城市的废墟,而炼狱的幽灵居住在那儿,
        且隐藏着。在较温和的地狱中,有一种粗
        陋茅屋的景象,有些情形,接近于有大街
        小巷的城市的样子。
               伊曼纽尔·斯威登堡
 
落下,我抓住窗帘,
那丝绒是我在这地上所能感觉的最后一样东西,
当我滑到地板,号叫∶呵呵,呵呵呵
到最后,我不能相信我也必须……
跟每个人一样。
然后,我踩进轮辙,
在铺得很差的路上。小木屋,荒野上残缺的分租房屋。
用铁丝网围起来种马铃薯的小声土地。
他们玩仿佛牌,我闻到仿佛卷心菜,
有仿佛伏特加,仿佛污垢,仿佛时间。
我说∶"看这儿......"可是他们耸耸肩,
或避开他们的眼睛。此地不知道任何惊讶。
也不知道花儿。干天竺葵在锡罐里,
骗人的草木涂上黏黏的灰尘。
也不知道将来。留声机在转动,
不断重复从来没发生的事情。
谈话重复从来没发生的事情。
因此没人该猜测他在哪儿,或为什么。
我看见饿狗在伸伸缩缩它们的口鼻,
且从杂种狗变成灵BB,又变成猎獾狗,
仿佛在表示它们也许不太是狗。
大群的乌鸦,冰僵在半空,
爆炸在云层下……
杜国清 译
 
神的摄理
 
我没预料到会生活在这种不寻常的时刻。
当高岩岭与霹雳的神,
万军之主,克理奥斯·萨贝欧斯,
使万民的心深怀谦卑,
允许他们随心所欲为所欲为,
将结论交给他们,一言不发。
那确实是与世代久远的
王室悲剧的始末不同的景观。
混凝土支柱的道路,玻璃与铸铁的城市,
大于部落领土的飞机场,
突然变成缺乏原则而瓦解。
并非在梦中而是事实,因为,减去了本身,
他们只能像不能长久的东西那样持续下去。
从树中,野地的石头,甚至桌上的柠檬中,
实质逃逸,而他们的光谱
证明是一个真空,一层薄膜上的烟雾。
物体被夺去,空间群集。
到处是无处而无处是到处。
书中的文字变成银白,晃动而褪去。
手不能描绘掌痕,追溯河迹或朱鹭的足迹。
七嘴八舌的喧嚣宣告语言不免一死。
抱怨是被禁止的,因为它对它本身抱怨。
人们,受到莫名其妙的苦恼的折磨,
在广场上扔掉他们的衣服,因此裸体可能招来审判。
然而,他们徒然渴望恐怖、怜悯和愤怒。
工作和闲暇
都够不上是正当的理由,
脸不是,头发不是,腰也不是,
任何存在都不是。
杜国清 译
 
逃亡
 
当我们离开那燃烧中的城市时,
在第一条野径上,掉头回顾,
我说∶"让野草覆盖我们的脚印吧。
让无情的先知在火中沉默,
且让死者告诉生者所发生的事。
我们注定要生出一个新的、勇猛的种族,
免于在那儿昏睡的罪恶与快乐。
我们走吧 "于是一把火剑为我们劈开大地。
杜国清 译
赫拉克赖塔斯
他可怜他们,他本人值得可怜。
因为这是任何语言所不能表现的。
甚至他的句法,晦涩一如指责所说的
字句经如此连结,它们具有三重意义,
但却无所包含。凉鞋里的那些脚趾,
在雅特美斯手下如此脆弱的一个女孩的胸脯,
一个海军男人脸上的油脂、汗珠,
叁与宇宙,各别存在。
我们自己的,当我们昏睡时,只爱我们自己,
爱着迟早腐朽的肉体的气味,
爱着阴毛底下的中心热情,
我们的膝盖在下巴底下,我们知道"万有"存在,
而我们徒然渴望。动物的∶那是我们自己的。
特殊的存在使我们远离光
(那句子也可以倒读)。
"没有人像他那样骄傲和藐视。"
因为他折磨他自己,无法谅解∶
瞬间的意识永远不会改变我们。
怜悯变成愤怒。因此他逃离以弗所。
不想看见人类的脸。住在山上。
吃草和叶子,一如劳耳修斯所说的。
海洋将波浪镇压在亚洲的陡岸底下
(从上面看不见波浪,你只望着海)。
而那儿,那是圣体匣上叮玲响的铃声的回音?
或是"狂乱的欧兰多"的漂浮的金衣?
或是在淹死于潜水艇里的无线电小姐的唇上,
一点一点咬着口红的鱼嘴?
 
劝告
 
假如我处于年轻诗人的地位,
(相当的地位,不管时代会怎么想),
我宁可不说这世界是一个狂人的梦,
一个充满声音和愤怒的无聊的故事。
真的,我没有机会看见正义胜利。
无罪者的嘴唇不能提出要求。
而谁知道,戴着王冠的蠢人,
(手握着酒杯,吼着上帝宠爱他,
因为他毒死、残杀、弄瞎那么多人),
是否不会使旁观者感动得流泪∶他是那么和蔼。
神并不为善良者增多羊群和骆驼,
并不因谋杀和伪证而剥夺什么。
他一直隐藏,这么久了,使人忘记
他如何在燃烧的树丛中显现他自己,
而在一位年轻犹太人的怀里,
准备为所有过去和未来的人类受苦。
是否"天理"等待时机以偿还
因缺节制和自尊所欠下的∶那并不一定。
人类向来习惯于认为
人只有藉有权者的恩惠才能活下去。
因此让他们忙于啜饮咖啡,捕捉蝴蝶吧。
为"共和政体"操心的右手将被砍断。
然而,这世界值得一点儿,一丁点儿的情爱。
并不是我对自然的安慰,以及
巴洛克装饰、月亮、圆胖的云太过认真,
(虽然,当金刚樱在维里亚的岸上盛开,那是很美的)。
不,我倒甚至奉劝离开自然远一点,
离开无限的空间与无限的时间
那些持续不断的形象,离开在花园小径上
被毒死的蜗牛,一如我们的军队。
有如许多之死,而这正是为什么情爱
对于辫子,风中颜色鲜明的裙子,
对于并不比我们更持久的纸船……
杜国清 译
 
论天使
 
你们被剥夺了一切∶白衣裳,
翅膀,甚至存在。
然而我相信你们,
使者们。
那儿,这世界里外翻倒的地方,
一块厚布绣上星星和走兽,
你们漫步,视察那些可靠的线缝。
你们停留在这儿为时短暂∶
时而在晨祷的时刻,假如天空晴朗,
以一只鸟重复的旋律,
或以白日将尽时的苹果的气味,
当阳光使果树园变成魔术。
他们说有人创造了你们,
但是对我,这似乎不能使人信服,
因为人类也创造了自己。
那声音--无疑的这是一个有效的证明,
因它只能属于光芒四射的创造物,
轻飘飘的且长有翅膀(毕竟,何不?)
系着闪电的腰带。
我在睡眠时好几次都听见那声音,
而奇怪的是,我竟多少了解
以非尘世的口舌说出的一种命令或呼吁∶
日子快到了
另一个
做你所能做的。
杜国清 译
 
 
他们说我的音乐是天使的。
说,当王子倾听时,
他那藏在视线后面的脸,变得和蔼。
与乞丐他愿分享权力。
宫廷女侍的扇子是静止不动的,
丝绸的触抚并不诱致愉快的非非之想,
而裙褶下她的两膝,远隔,逐渐麻木。
人人在大教堂里听过我的"庄严弥撒曲"。
我将来自圣·西西莉亚唱诗班那些女孩的喉咙
变成一把乐器,而将我们
提升到现实的我们之上。我知道如何
使男从和女人从他们长久生命的记忆中释放出来,
于是他们站在教堂中殿的烟霭中,
回复到童年的早晨,
当一滴露珠与山上的一声呼喊
是这世界的真理。
日落时倚着手杖,
我可能像个种植和栽培出
一棵大树的园丁。
我并没浪费脆弱的青春之希望的岁月。
我衡量所完成的。在那边,一只燕子
将飞去再回来,改变它那斜倾的飞翔。
脚步将在井边被听见,但却是别人的。
耕犁将除去森林。长笛和小提琴
将永远吹奏,一如我所命令的。
没人知道我如何付账。可笑的是,他们相信
它可以免费获得。我们被光线射穿。
他们想要光线,因为这帮助他们赞美。
或者他们接受民间故事∶从前,在赤杨下,
一个魔鬼出现在我们面前,黝黑如水池,
他以蚊子的一螫,挤出两滴血,
且将他的紫晶戒指印在腊上。
天上的星球不断回响。
但是瞬间在记忆中是无法征服的。
它在夜半回来。那些是谁,燃起火炬,
因此早已过去的呈现在全然的亮光下?
悔恨,徒然,在悠长生命的
每一时刻。哪种美好的工作
将赎回一个活人的心搏?
而对永远存在的事迹忏悔有什么用?
当年老而白发在花边的披巾底下,
在入口处他们将手指浸在盆里,
在我看来,她可能是他们中的一个。同样的枞树
萧萧,而湖面闪着浅波。
然而,我爱我的命运。
假如我能挽回时间,我无法猜测
我是否会选择美德。我的命运线并没说明。
上帝是否真的要我们失去灵魂,
因为只有那时他才能收到无瑕的礼物?
天使的语言在你提到神恩时
当心你并没有欺骗你自己和别人。
来自我的罪恶的--才是真的。
杜国清 译
 
酒神的颂歌
 
我们在大地上已看了这么多,然而孔雀石的山峦在日落时经常受到以歌声和深深鞠躬的致敬
同样的春舞召唤,当玄武岩悬崖的碎石下,群鸟投入小海湾半透明的水中。
而海獭那鳍状的手隐约出现,当它在洛波斯海??的浪中打滚。
当雾中杜鹃花的艳红燃烧自水气弥漫的谷底。
不增不减,不多不少,呵,沉静、完美,不可侵犯的世界。
关于会确实归于我们的任何事物的记忆,无一留存。
来自远方,自无尽的岁月或自我们以吻结合在一起的小径上,传来口琴的旋律。
亚麻在纺轮上沉睡,苹果和谷物在谷仓堆放干草的地方,褐色的圆圈在托妮亚表妹的乳房上
冲锋枪爆响于掘有反装甲车战壕的原野,在黎明的阴云的破帘下。
谁将肯定,谁将声称∶徒劳的、无益的、痛苦地唤回的梦是"我的"?
以文艺复兴时装的悉索声,我们死去的女人走过,转身而将一根手指放在唇上。
穿戴盔甲的同伴,在棋盘前坐下,将头盔的面甲拨到一边。
而爱的统治权,血中的活金,将我们的空名永远消灭。
杜国清 译
 
白色
 
呵,白、白、白。白色的城市,那儿女人带着面包和蔬菜,在永远旋转的黄道十二宫下诞生
的女人。
喷泉的上下颚在绿色阳光中喷水,如在婚礼过后,在寒冷的晨曦中从一个郊区到另一个郊区
的散步过后的日子里。
在这稠密地上某处的学童腰带的带扣,地堡以及黑莓绳索绑着的石棺。
碰触的启示,一再新的开始,没有知识、没有记忆曾被接受。
一个蹒跚的过路人,我在失去言语之后走过街头市场。
征服者帐篷里的烛台溢出腊,愤怒已离开我而冬季苹果的酸味在我舌头上。
两个吉普赛女人从骨灰中起来,敲着小鼓,为不死的人们手舞足蹈。
在有人或无人居住(谁都不在乎)的天空中,只有鸽子和回声。
在不要求、不知道、不命名,但是存在于过去、且将存在于未来的白色城市里。
杜国清 译
 
岁月
 
我在未知的年里环顾,意识到从那么远来的人很少,我浸透了阳光,正像植物浸透了水。
那是个遥远的岁月,狐色的,像横锯的红杉树桩或者十一月山丘上的藤叶。
在它的小树林和室内,音乐的律动强烈地拍击,自黑暗的山上奔下,支流纠缠。
穿着边缘以小铃装饰的花样礼服的时代,迎接我心康茄鼓的猛敲。
我重复着他们那入神绝望的喉音歌声,走在海边,当它带进冲浪板上的男孩,且将我的脚印
洗掉。
就在有人居住的时间的边境,同样的功课在学习,如何以两脚走路,如何念出我们人类那永
远幼稚的书中所追溯的记号。
要是我知道方法,我该会描述出任何记忆所能想起以赞美人类的事情。
呵,太阳,呵,众星,我是说,神圣、神圣、神圣的是我们在天堂底下的存在、这日子、以
及我们不断的圣餐。
杜国清 译
 
礼物
 
如此幸福的一天。
雾一早就散了,我在花园里干活。
蜂鸟停在忍冬花上。
这世上没有一样东西我想拥有。
我知道没有一个人值得我羡慕。
我曾遭受的任何恶祸,我都忘了。
认为我曾是同样的人并不使我难为情。
在我身上我没感到痛苦。
当挺起身来,我看见蓝色的海和帆。
杜国清 译
 
吹弹集
   1
那赋与未曾有名称。我们活着,而头上忍受炙热的阳光,被创造。
岩石尖坡上的城堡,河谷里的草木植物,倾入33木下的海湾的斜坡。
所有过去以肉体的战争,所有爱情,凯尔特族的海螺贝壳,峭壁边的诺曼底人的船只。
一呼、一吸、呵,"伊理乡",我们跪拜,亲吻大地。
一个裸体女孩穿过长满青苔的小镇,而蜜蜂回来,重沉沉的,为傍晚挤奶。
物种的迷宫,在我们的头枕,一直到石灰岩洞入口处含磷的森林茂密的地方。
以及夏季暴风雨,吹灭黑暗的村庄广场上的纸灯笼,笑着逃亡的夫妇们。
黎明时被加力骚岛蒸发的水,那儿,黄莺戴着白杨树的白冠拍动翅膀。
我望着停在对岸的渔人的小船,而岁月又再转回,葡萄收获季开始。
   2
我的意识,我跟你讲,当一个闷热的晚上,受到闪电的射击,飞机正降落在包菲或卡拉马茹
而空中小姐悄悄走来走去,以免吵醒任何人,当蜜蜂腊窝状的城市隐约出现在下面。
我过去相信我会了解,但现在太迟了,而我除了笑与哭泣以外一无所知。
肥沃三角洲的湿草把我从时间中涤净,将一切变成无始无终的现在。
我消失在建筑物的螺旋中,在水晶体的线中,在森林里弹奏的乐器声中。
又一次我回到过剩的果树园,而只有回声在那山丘上百年榛木下的屋子里寻找我。
然则,你怎能追上我,你,衡量着功过,当现在我不记得我此刻是谁,过去是谁的时候?
同时在许多的海浜,我躺着,脸颊在沙滩上,而同样的海洋奔来,敲着狂喜的鼓声。
   3
而整个下午,蝉喋喋不休的谈话,当他们在山坡上喝着旅人酒杯里的酒。
手指撕着肉,果汁在灰白胡子上滴淌,也许一枚戒指,或者脖子上一条金链子的闪亮。
一个美人来到,自遮有天篷的床,自摇篮,让她母亲的手洗澡和梳发,于是,解开她的头发
,我们拿掉玳瑁梳子。
皮肤涂上香油,弓形的眉毛在都市广场上,她的乳房适合我们杯状的两掌,在底格里斯河与
幼发拉底河的花园里。
然后他们敲打琴弦,在高地叫啸,而下面于河流转弯处,野营地区的橙黄帐篷逐渐屈服于暮
色。
   4
只有笑与哭泣。恐怖且无防御而手臂拉着手臂他们把我拖到乱骨横陈的坑里。
不久我将加入他们的舞蹈,与地主管家、村姑娘和国王,正像从前在节庆欢宴的桌布上所画
的。
"伟大的小丑"提着我的大氅的拖??;有翼的"命运"带来甜蜜的年代,不是给我,只是给"罪人
"。
向他们,三个戴面具的斯拉夫魔鬼,度里班、柯斯突班、蒙最拉,长声尖叫,放着屁,将献
出巨大的烟盘。
手指抓住手指,舌头私通舌头,但触觉不是我的,知觉不是我的。
在七座岩山那边,我追寻我的"导师",然而我此刻在这儿,不是我自己,在乱骨横陈的坑里
我正站在战场上,惊讶于最后的景象,傀儡"死神"具有黑色的肋骨而我仍然不能相信。
   5
刚割的三叶草的气味赎回灭亡的军队,而在汽车的前灯里,草地永远闪亮。
七月一个无边的夜以雨的滋味充满我的嘴,而在普伊布伦附近的桥边,我的童年给还回。
蟋蟀的温暖营地在低云下呜叫,正像在我们失去的故乡,那儿木轮马车走动时吱吱嘎嘎地响
不可理解的力量所诞生,一个世纪已去,我听见,在黑暗中搏动的,死者与生者的心。
   6
什么分散,落下。然而,我的尖叫声"不"仍可听见,虽然那声音已在风中焚毁。
只有分散的才不落下。其余的不胜坚持。
我要描述这个而不是那个蔬菜篮子,那上面横放着一个红头的韭葱娃娃。
以及在椅臂上的一支长袜,一件压皱的衣裳,就像过去那样,不是别的。
我要描述的是她,不是别人,趴着睡,因他的脚的温暖而感到心安。
以及一个家伙在唯一的高楼上,当他写作他那值得纪念的书时,满足地呜呜叫。
不是每只船而是一只帆角上有一块蓝色的船。
不是每条街,因为从前有一条街,挂着一家商店的招牌∶"Schuhmacher Pupke"。
我枉费心力,因为留存的只是一再重现的篮子。
而且不是她(她的皮肤,或许,在所有人中,我所爱的),而是一个语法的形式。
谁也不在意这个家伙的确写了《铁勒马卡斯冒险记》。
而那街道将永远只是许多无名街道中的一条。
   7
让一只死狐从未受洗的婴孩与动物灵魂所去的地狱边境踏出,为语言作见证。
片刻站立在松叶的蚁翼的光中,在四十年后被召去讲述关于它的一个男孩于面前。
不是一般的,狐类思想的全权大使,披着有宇宙原理之线条的大氅。
但是它,来自哲隹里村附近的针叶树林。
我将它起诉于高等法庭,为自己辩护,因为欲望之后留下的只是怀疑和诸多悔恨。
而有人跑走,航过群岛,希望找到永远拥有的地方。
直到耶洛伊丝或安娜房间里的枝形吊灯熄灭,而天使们在雕刻的床阶上吹着喇叭。
惨淡的黎明进展到棕榈罗列的巷子那边,由隆隆拍岸的浪涛大声宣告。
而曾经进入五官的闭室的任何东西,现在被点缀在时髦的织锦中。
它,廷上监察,并不识别特殊的案件。
   8
黎明时灏空升起,浩瀚的水平的白色伸展到塔马派斯的斜坡。
它被撕毁,而在烟雾的毛绒中,一群岛屿和海??在潮湿的牧场上。
微光中的小刀,蓝,玫瑰色泽中的锡,液体的铜,碧玉、绿刚石。
满筒阳光所触射的建筑物∶奥克兰,三藩市,于移动的云母在下面点亮之前∶柏克莱,厄尔
·塞里托。
在海洋风中,尤隹利果荚互相碰响和解开。
高度、长度和宽度将一只在睡眠中的躯体被辗的毛虫抱在怀里。
而且将它带到锯齿山脊的冰冻荒地那边,直到大陆内地最遥远的地方。
重层的圣诞节金属饰片旋转,城市在海湾上,被三座桥的夜光栏索扣住。
长夜将尽的时刻,使人惊异的是为此一身躯的苏醒而指定的,这个地方,这个时候。
   9
我问,是什么日子。那是圣·安德烈前夕。
她和她那粉碎的小镜子在杂草和雪中,合众国和旗帜也在那儿腐朽。
深及轮轴的泥泞中的偏僻地区,只有我记得的名字∶Gineitai,Apytalakys。
在纺车停止的静默中,因两支腊烛的火焰、搔刮的老鼠、幽灵的婚礼而引起的恐惧。
在电子音乐中,我听见歌声悲哀的海妖,人们惊慌的叫喊被碾碎为颤振与沙沙声。
我坐在镜前,但是没有手自黑暗伸出碰触我的肩膀。
那儿,在我背后,一闪又一闪,鸟群一再飞离春冰的河岸。
扇动四个翅膀,鹳鸟站在巢上进行庄严的交配。
我那不诚实的记忆什么也没留存,除了无名的诞生的胜利。
当我听到一种声音,我似乎在那声中辨认出宽恕的话语。
   10
夜间所有人们共有的梦中住有居民,一些有毛动物。
那是个巨大而舒适的森林,进去的人都以四肢走动,直到天亮穿过极其纠缠的深处。
穿过金属体进不去的原始,它拥抱一切像一条温暖的深河。
在缎子的隧道里,触觉区别苹果及其毫不使人忆起任何真实事物的颜色。
一切都是四足动物,它们的大腿欢??于??熊的柔软,它们那玫瑰色的舌头舐着彼此的毛皮。
"我"以心搏的惊讶被感觉到,但是太大了,无法让大地以其季节充满。
守卫着不同本质的皮肤也无法追溯出任何疆界。
后来,在天然的光中,分成你和我,他们以赤脚试走地面的卵石。
两脚的,有的向左,有的向右,穿带皮带,吊袜带,裤子和凉鞋。
他们踏着高跷走动,向往森林的家,向往低低的隧道,向往回到"它"那儿的命令。
   11
腔肠动物的体腔,所有搏动的肌肉,动物花。
所有火,以性的黑针接在一起的、坠落的躯体所凑成。
它在银河系的中心呼吸,吸引一颗星又一颗星。而我,它的持续期的瞬间,在穿过半开的山
峦的多道公路上。
光秃的山长满一种草,没有年岁,被吹开且冻结于从前世世代代以来的日落。
在大致转弯的地方,人们看见贮水槽或透明的、可能是飞弹的、高塔的住所。
沿着海浜附近的褐色漏出物,锈色的岩石与屠宰场,那儿,四等分的鲸鱼被磨成粉。
我想成为法官,可是我称为"他们"的那些人变成了我自己。
我在摆脱我的信念,以便不致于比只确知他们不知道的那些男人和女人更好。
而在我那地球上的故乡的道路上,与天体的音乐一起旋转。
我想,我所能做的,有一天会做得更好。
 
                                                                  (杜国清译)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c450bf10102vd43.html

 青春就应该这样绽放  游戏测试:三国时期谁是你最好的兄弟!!  你不得不信的星座秘密

[转载]转帖:第三届世界华文微型小说大赛启事

$
0
0

第三届世界华文微型小说大赛启事

 

为了进一步活跃,并有力推进海内外华文微型小说的多元、繁荣发展,中国微型小说学会、世界华文微型小说研究会决定联合举办第三届世界华文微型小说大赛。

 

一、主办、协办单位及参赛报刊

主办单位:中国微型小说学会、世界华文微型小说研究会(新加坡注册)

后援单位:上海黔台酒股份有限公司、上海肯米特唐华文化传媒股份有限公司等

协办单位:

上海市作家协会、新加坡作家协会、马来西亚华文作家协会、泰国华文作家协会、印度尼西亚华文作家协会、菲律宾华文作家协会、文莱华文作家协会、欧洲华文作家协会、香港华文微型小说学会、日本华文文学笔会、日本世界华文微型小说学会、泰国留学中国大学校友总会文艺写作学会、大洋洲华文作家协会、非洲华文作家协会、北美华文作家协会、美国中文作家协会、瑞士华文微型小说俱乐部、加拿大华裔作家协会、加拿大中国笔会、新西兰中华文学艺术界联合会、澳大利亚华人文化团体联合会、澳大利亚悉尼华文作家协会

 

参赛报刊:

中国:《文学报》《长沙晚报》《小说界》《微型小说选刊》《微型小说月报》《金山》《天池小小说》《东方剑》等

海外:新加坡《新华文学》、马来西亚《马华文学》、泰国《泰华文学》、菲律宾《菲华文学》、美国《美华文学》、香港《香港文学》、《新少年文艺》、澳门《澳门文艺》、泰国《新中原报》大众文艺副刊、《亚洲日报》泰华文艺副刊、《中华日报》副刊、日本《关西华文时报》、新西兰《华页报》、澳大利亚《澳华新文苑》

媒体支持:

中国作家网、新华网、云文学网、上海故事广播《悦读60分》、作家网、加拿大网络电视、美国文心网、美国世界名人网、美国世界精品网、北美华文作家协会网、美国《世界华人周刊》、夏威夷《珍珠港》、澳大利亚澳华文学网、新西兰澳纽网、新西兰中国城网、巴西侨网、印度尼西亚华文网

 

二、大赛事项

大赛内容:

各类微型小说(包括小小说、微小说、闪小说),每篇字数(包括标点符号)不超1500字;

题材、内容不限,艺术表现方法不限;

参赛作品必须是未发表过的原创作品。严禁抄袭。请勿一稿多投。

来稿投寄

1200020上海市绍兴路7号上海文艺出版社“第三届世界华文微型小说大赛”收;

2直接发到大赛指定专用邮箱 SHWXXS@163.com

纸质稿件,宜用A4纸打印。

来稿请注明作者真实姓名、发表署名、通讯地址、邮政编码、电子信箱、手机、微信或电话号码。

    3、也可投稿给各参赛报刊,注意事项如上述。

   各参赛报刊在发表作品时,请注明:“第三届世界华文微型小说大赛”字样。

4、每位作者的参赛作品以不超过3篇为宜。

5、自荐参赛作品的方法另行颁布。

奖项设置:

一等奖1名,奖金人民币1万元,奖杯一座;

二等奖5名,奖金各人民币3千元;

三等奖10名,奖金各人民币1千元;

优秀奖30名,奖金各人民币500元;

优秀组织奖若干名,奖励积极参赛的报刊、媒体支持和协办单位;

上述获奖者均授予特制奖状。

大赛组委会对获奖作品拥有纸质和电子出版及改编权,凡获奖者即被视为自愿遵守上述版权的授予。

组委会、评委会:分别由海内外文学界权威、专家组成,名单另行颁布。

 

大赛时间:201510月即日起,到20163月底截止。

 

大赛流程:

20164月始,经过自荐、推荐、初选、复审、终评、公示,随后将择时揭晓、颁奖。

各参赛和协办单位的推荐方法另行颁布。

《小说界》杂志社出版大赛专刊,及时报道大赛动态及推介参赛作品。获奖作品将由上海文艺出版社结集出版。

敬请注意大赛组委会办公室陆续颁布的启事和大赛动态。

 

 

                                中国微型小说学会

                                世界华文微型小说研究会

                                 2015年10月8

 青春就应该这样绽放  游戏测试:三国时期谁是你最好的兄弟!!  你不得不信的星座秘密

[转载]《新民晚报》未名园副刊长期优酬征稿

$
0
0


征稿启事

 

 

  未名园接受长期投稿,校园感悟、行旅感思、生活随笔、连载小说……一叶一菩提,一笔一世界。

  要求:字数在800以上(诗歌字数随意),主题不限,体裁自拟。一经刊用,稿酬从优。

  注:

  ①来稿要求原创

  ②来稿注明要投稿的报纸版面+题目(例如:未名园 +故乡的月亮)

  ③来稿注明个人信息:

  姓名、地址(寝室的话具体到楼栋号和寝室门牌号)、邮编、电话、邮箱。

  ④稿件文字请勿放在附件中,在邮件视图下呈现即可。

  来稿请寄:ourhudongban@sina.com

博文来源http://xmwb.xinmin.cn/campus/html/2015-10/14/content_13_5.htm


 青春就应该这样绽放  游戏测试:三国时期谁是你最好的兄弟!!  你不得不信的星座秘密

[转载]中共中央关于繁荣发展社会主义文艺的意见

$
0
0

          中共中央关于繁荣发展社会主义文艺的意见

                                (2015103日)

   

    为深入贯彻党的十八大和十八届三中、四中全会精神,认真落实习近平总书记在文艺工作座谈会上的重要讲话精神,繁荣发展社会主义文艺,提出如下意见。

                 一、做好文艺工作的重大意义和指导思想

    1.充分认识文艺工作的重要作用。文艺是民族精神的火炬,是时代前进的号角,最能代表一个民族的风貌,最能引领一个时代的风气。文艺事业是党和人民事业的重要组成部分。我们党历来高度重视文艺工作,在革命、建设、改革各个时期,充分运用文艺引领时代风尚、鼓舞人民前进、推动社会进步。实现中华民族伟大复兴,离不开中华文化繁荣兴盛,离不开文艺事业繁荣发展。举精神旗帜、立精神支柱、建精神家园,是当代中国文艺的崇高使命。弘扬中国精神、传播中国价值、凝聚中国力量,是文艺工作者的神圣职责。

    2.准确把握文艺工作面临的形势。当前,我国文艺创作生产活跃,内容形式丰富,风格手法多样,涌现了一大批人民喜爱的优秀作品,呈现出百花竞放、蓬勃发展的生动景象。广大文艺工作者辛勤耕耘、服务人民,取得了显著成绩,作出了重要贡献。随着改革开放和社会主义现代化建设深入推进,我国经济社会发展取得巨大成就,现代科学技术日新月异,对外交流交往不断加深,国际地位显著提升,人民精神文化需求日益增长,为文艺发展提供了坚实基础、内在动力、广阔空间。同时,意识形态领域形势十分复杂,巩固思想文化阵地、维护国家文化安全的任务更加紧迫;在思想活跃、观念碰撞、文化交融的背景下,文艺领域还存在价值扭曲、浮躁粗俗、娱乐至上、唯市场化等问题,价值引领的任务艰巨迫切;文艺创作生产存在有数量缺质量、有高原高峰,抄袭模仿、千篇一律、粗制滥造等问题,推出精品力作的任务依然繁重;文艺评论存在缺席缺位现象,对优秀作品推介不够,对不良现象批评乏力,文艺评论辨善恶、鉴美丑、促繁荣的作用有待强化。文艺环境、业态、格局深刻调整,创作、传播、消费深刻变化,新的文艺组织和文艺群体大量出现,引导、管理、服务的体制机制、手段方法亟须改革创新。

    3.文艺工作的指导思想和方针原则。高举中国特色社会主义伟大旗帜,以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想、科学发展观为指导,深入学习贯彻习近平总书记系列重要讲话精神,紧紧围绕全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党的战略布局,深入贯彻党的十八大和十八届三中、四中全会精神,坚持社会主义先进文化前进方向,全面贯彻二为方向和双百方针,紧紧依靠广大文艺工作者,坚持以人民为中心,以社会主义核心价值观为引领,以中国精神为灵魂,以中国梦为时代主题,以中华优秀传统文化为根脉,以创新为动力,以创作生产优秀作品为中心环节,深入实践、深入生活、深入群众,推出更多无愧于民族、无愧于时代的文艺精品,不断满足人民精神文化需求,建设社会主义文化强国,为实现两个一百年奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦提供强大的价值引导力、文化凝聚力、精神推动力。

                      二、坚持以人民为中心的创作导向

    4.为人民抒写、为人民抒情。社会主义文艺本质上是人民的文艺,人民的需要是文艺存在的根本价值。解决好为了谁、依靠谁、我是谁的问题,牢固树立人民是历史创造者的观点,自觉以最广大人民为服务对象和表现主体,在人民生产生活中进行美的发现和美的创造。生动展现人民创造历史的伟大进程,用现实主义精神和浪漫主义情怀观照现实生活,歌颂光明、抒发理想,鞭挞丑恶、抵制低俗,给人民信心和力量。紧跟时代发展,把握人民对文艺作品质量、品位、风格等的期盼,创作生产更多人民喜闻乐见的优秀作品,推动人民精神文化生活不断迈上新台阶。

    5.深入生活、扎根人民。生活是文艺创作的源头活水,人民是文艺工作者的衣食父母。大力倡导文艺工作者深入生活、扎根人民,虚心向人民学习、向实践学习,不断进行生活的积累和艺术的提炼。制定支持文艺工作者长期深入生活的经济政策,健全长效保障机制,为他们蹲点生活、挂职锻炼、采风创作提供必要的工作条件和成果展示平台。完善激励机制,把深入生活纳入文艺单位目标管理和领导班子业绩考核,作为文艺工作者业务考核、职称评定、表彰奖励的重要依据。发挥知名作家艺术家的带头作用,使深入生活、扎根人民在文艺界蔚然成风。

    6.面向基层、服务群众。坚持重心下移,把各种文艺惠民措施纳入公共文化服务体系建设规划,推行菜单式服务,以实效为标准,提升质量和水平。创新形式、持续开展文化进万家送欢乐下基层心连心、文化艺术志愿服务、农村电影放映、全民阅读等活动,深入推进服务农民、服务基层文化建设先进集体创建活动。组织实施基层群众文化建设工程,发挥农家书屋、社区书屋效用,落实乡镇文化站职能,在编制总量内健全社区文化中心专兼职岗位,落实国家规定的工资待遇政策。促进送文化与群众需求有效对接,加大政府对面向基层文艺产品和服务的购买力度。建立结对子、种文化工作机制,组织专业文艺工作者到基层教、学、帮、带。实施农村中小学艺术教育计划,鼓励艺术院校毕业生到农村中小学任教。

    7.激发人民创造活力、繁荣群众文艺。充分尊重人民群众的主体地位和首创精神,使蕴藏于群众中的创造活力充分迸发。制定繁荣群众文艺发展规划,健全群众文艺工作网络,发挥好基层文联、作协、文化馆(站)、群艺馆在群众文艺创作中的引领作用,壮大民间文艺力量。完善群众文艺扶持机制,扶持引导业余文艺社团、民营剧团、演出队、老年大学以及青少年文艺群体、网络文艺社群、社区和企业文艺骨干、乡土文化能人等广泛开展创作活动,创新载体形式,展示群众文艺创作优秀成果。提高社区文化、村镇文化、企业文化、校园文化、军营文化、网络文化建设水平,培育积极健康、多姿多彩的文化形态,引导群众在参与中自我表现、自我教育、自我服务。普及文艺知识,培养文艺爱好,提高全民文化素养。鼓励群众文艺与旅游、体育等相关产业相结合。

    8.建立经得起人民检验的评价标准。评价文艺作品,要以最广大人民的根本利益为出发点和落脚点,坚持把社会效益放在首位,努力实现社会效益和经济效益、社会价值和市场价值相统一,绝不让文艺成为市场的奴隶。建立健全反映文艺作品质量的综合评价体系,完善影视剧、文艺演出、美术和文艺类出版物等创作生产出版的立项、采购、评审标准,完善文艺作品推介传播等环节的评估标准,把票房收入、收视率、收听率、点击率、发行量等量化指标,与专家评价和群众认可统一起来,推动文艺健康发展。把服务群众和引领群众结合起来,既满足人民多样化精神文化需求,又加强引导、克服浮躁,讲品位、讲格调,坚决抵制趋利媚俗之风。

                三、让中国精神成为社会主义文艺的灵魂

9.聚焦中国梦的时代主题。实现中华民族伟大复兴的中国梦,是当代文艺创作的鲜明主题。深入开展中国梦主题文艺创作活动,生动反映改革开放和社会主义现代化建设的伟大实践,全面展示中国特色社会主义发展前景,着力书写人们寻梦的理想和追梦的奋斗,汇聚起同心共筑中国梦的强大精神力量。不断丰富拓展中国梦的表现内容,既讲好国家民族宏大故事,又讲好百姓身边日常故事,用生动的艺术形象和叙事体现中国梦的丰富内涵,见人、见事、见精神。

    10.培育和弘扬社会主义核心价值观。社会主义核心价值观是中国精神的集中体现和时代表达。坚持以社会主义核心价值观引领文艺创作生产,实现核心价值观的全方位贯穿、深层次融入,通过精彩的故事、鲜活的语言、丰满的形象,使核心价值观生动活泼、活灵活现地体现在文艺作品中,潜移默化、滋养人心,让人们在文化熏陶中感悟认同社会主流价值。运用各种形式,艺术展现党史国史上的重大事件、重要人物,让光辉业绩、革命传统一代一代传承光大。大力支持文艺单位和作家艺术家从社会生活、当代人物中挖掘题材,讴歌真善美,贬斥假恶丑,彰显信仰之美、崇高之美,引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活。文学、艺术、电影、出版等方面的基金、资金,重点支持传递向上向善价值观的青少年文艺创作和推广。

    11.唱响爱国主义主旋律。爱国主义是中国精神最深层、最根本的内容,也是文艺创作的永恒追求。坚持唯物史观,不管历史条件发生任何变化,凡是为中华民族作出历史贡献的英雄,都应得到尊敬、受到颂扬,被人民记忆、由文艺书写。组织和支持爱国主义题材文艺创作,大力讴歌民族英雄,倾诉家国情怀,弘扬集体主义精神,不断增强做中国人的骨气和底气。正确反映中华民族五千多年文明史、中国人民近代以来斗争史、中国共产党奋斗史、中华人民共和国发展史、当代中国改革开放史,生动反映各族人民维护祖国统一、海外儿女心向祖国的心路历程。旗帜鲜明反对历史虚无主义,抵制否定中华文明、破坏民族团结、歪曲党史国史、诋毁国家形象、丑化人民群众的言论和行为,反对以洋为尊、唯洋是从,引导人民树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观,不断增强中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信。拓展爱国主义题材的表现空间,不断丰富形式、创新手法,增强艺术魅力。充分运用重要纪念日、民族传统节日等时间节点,集中展映展播展示群众喜爱的爱国主义优秀作品,开展丰富多彩的群众性文化活动。

    12.传承和弘扬中华优秀传统文化。中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉,是我们屹立于世界文化之林的坚实根基。坚守中华文化立场,坚持古为今用、推陈出新,秉持客观科学礼敬的态度,努力实现创造性转化和创新性发展。弃其糟粕、取其精华,从传统文化中提炼符合当今时代需要的思想理念、道德规范、价值追求,赋予新意、创新形式,进行艺术转化和提升,创作更多具有中华文化底色、鲜明中国精神的文艺作品。实施中华文化传承工程,通过国民教育、民间传承、礼仪规范、政策引导和舆论宣传、文艺创作等各个方面,传承中华文化基因。做好古籍整理、经典出版、义理阐释、社会普及工作。加强对中华诗词、音乐舞蹈、书法绘画、曲艺杂技和历史文化纪录片、动画片、出版物等的扶持。发展民族民间艺术,保护和发掘我国少数民族文艺成果及资源,保护和传承非物质文化遗产。实施地方戏曲振兴计划,做好京剧像音像工作,挖掘整理优秀传统剧目,推进数字化保存和传播。推进基层国有文艺院团排练演出场所建设,政府采购戏曲项目,提供公共文化服务,推进戏曲进校园。扶持中华文化基因校园传承工作,建设一批中华优秀传统文化教育基地。

                    四、创作无愧于时代的优秀作品

    13.把创作优秀作品作为中心环节。牢固树立精品意识,推出更多思想精深、艺术精湛、制作精良,体现时代文化成就、代表国家文化形象的文艺精品。组织实施中国当代文学艺术创作工程,科学编制现实题材、爱国主义题材、重大革命和历史题材、青少年题材等专项创作规划,优化创作生产平台,重点支持文学、影视剧、戏剧、音乐、美术等创作。提高组织化程度,集中力量、集聚资源,推出一批有筋骨、有道德、有温度、艺术震撼力强的大作力作,努力形成文艺创作生产的高峰。中央和地方设立文艺创作专项资金或基金,加大对创作生产的投入,加强对评论、宣传和推广的保障。发挥精神文明建设五个一工程等的示范导向作用,加大评奖成果的宣传展示。办好媒体文艺栏目节目,实施中国文艺原创精品出版项目。

    14.把创新精神贯穿创作生产全过程。坚持思想性、艺术性相统一,坚持内容为王、创意致胜,提高文艺原创能力,在探索中突破超越,在融合中出新出彩,着力增强文艺作品的吸引力、感染力。重点扶持文学、剧本、作曲等原创性、基础性环节,注重富有个性化的创造,避免过多过滥的重复改编。把继承创新和交流借鉴统一起来,深入挖掘和提炼优秀传统文化中的有益思想艺术价值,积极吸收各国优秀文化成果,使文艺更加符合时代进步潮流,更好引领社会风尚。推动文艺与新技术、新业态、新模式、新媒体有机融合,以数字化技术为先导,积极推动文艺创作生产方式的变革和进步,丰富创作手段,拓展艺术空间,不断增强艺术表现力、核心竞争力。

    15.高度重视和切实加强文艺理论和评论工作。坚持以马克思主义为指导,继承中国传统文艺理论评论优秀遗产,批判借鉴外国文艺理论,研究梳理、弘扬创新中华美学精神,推动美德、美学、美文相结合,展现当代中国审美风范。实施马克思主义文艺理论与评论建设工程,深入研究中国特色社会主义文艺理论,编好用好马克思主义文艺理论教材,把马克思主义中国化最新成果贯穿到课堂教学和文艺评论实践各环节。扶持重点文艺评论力量,发挥好各级文艺评论组织、研究机构、高等学校的积极作用。办好重点文艺评论报刊、网站和栏目,丰富表达形式,拓展传播途径。坚持运用历史的、人民的、艺术的、美学的观点评判和鉴赏作品,褒优贬劣、激浊扬清。

    16.大力发展网络文艺。网络文艺充满活力,发展潜力巨大。坚持重在建设和发展、管理、引导并重的方针,实施网络文艺精品创作和传播计划,鼓励推出优秀网络原创作品,推动网络文学、网络音乐、网络剧、微电影、网络演出、网络动漫等新兴文艺类型繁荣有序发展,促进传统文艺与网络文艺创新性融合,鼓励作家艺术家积极运用网络创作传播优秀作品。充分发挥新媒体的独特优势,把握传播规律,加强重点文艺网站建设,善于运用微博、微信、移动客户端等载体,促进优秀作品多渠道传输、多平台展示、多终端推送。加强内容管理,创新管理方式,规范传播秩序,让正能量引领网络文艺发展。

    17.加强文艺阵地建设。进一步加强领导、加强规划、加大投入,充分发挥报纸、期刊、电台、电视台、网络媒体、图书音像电子出版物的积极作用,建好用好剧场、电影院、文化馆(站)、群艺馆、美术馆、工人文化宫、文化广场、基层综合性文化服务中心等各类文艺阵地。因地制宜、因时制宜,采用群众喜闻乐见的方式,举办各种展映展播展演展览和品读鉴赏传唱活动,让优秀文艺作品走进基层群众特别是广大青少年。切实增强政治意识、责任意识、阵地意识,按照谁主管谁负责和属地管理原则,加强对各类文艺阵地的管理,做到守土有责、守土负责、守土尽责,绝不给错误文艺思潮和不良文艺作品提供传播渠道。

    18.推动优秀文艺作品走出去。运用文艺形式讲好中国故事、展示中国魅力,是树立当代中国良好形象、提升国家文化软实力的重要战略任务。深入挖掘博大精深的传统文化、多姿多彩的民族文化、昂扬向上的红色文化、充满生机的当代文化,创作生产符合对外传播规律、易于让国外受众接受的优秀作品,不断增强中国文艺的吸引力感召力。加强统筹指导,完善协调机制,把实施丝绸之路文化项目、丝绸之路影视桥、丝路书香等项目纳入国家一带一路战略,制定文化交流合作专项计划。实施中国当代作品翻译工程,遴选具有代表性的中国当代文艺作品,进行多语种翻译、出版、播映、展示。充分利用国内和国际、政府和民间多种对外交流渠道和活动平台,把文艺走出去纳入人文交流机制,向世界推介我国优秀文艺作品。

                      五、建设德艺双馨的文艺队伍

    19.加强思想道德建设。文艺工作者是灵魂的工程师,必须把思想道德建设放在首位。深化马克思主义文艺观学习教育,引导文艺工作者成为党的文艺方针政策的拥护者、践行者,成为时代风气的先行者、先倡者。深化社会主义核心价值观学习教育,引导文艺工作者打牢世界观、人生观、价值观的根底,明确是非、善恶、美丑的界限,摒弃低俗、庸俗、媚俗现象,弘扬公德良序,树立新风正气。组织开展做人民喜爱的文艺工作者活动,引导文艺工作者牢记文化担当和社会责任,不断提高学养、涵养、修养。广泛开展职业道德职业精神教育,引导文艺工作者自觉遵守《中国文艺工作者职业道德公约》,处理好义利关系,反对拜金主义、享乐主义、极端个人主义,秉持职业操守,树立良好形象。

     20.培养造就文艺领军人物和高素质文艺人才。着眼于培养大批有影响的各领域文艺领军人物,造就大批人民喜爱的名家大师和民族文化代表人物,深入实施文化名家暨四个一批人才工程,进一步加大文艺名家资助扶持、宣传推介力度,实施好国家千人计划万人计划文化艺术人才项目,加大国内文化艺术领军人才和青年拔尖人才培养支持力度。加强马克思主义文艺理论评论队伍建设,实施文艺理论评论队伍培养计划。做好各类文艺人才培训工作,实施基层文化队伍培训计划、民族地区文艺人才培养计划。加强和改进专业艺术教育工作,优化专业结构,提高教学质量。落实重大文化项目首席专家制度,完善文艺人才职称职务评聘措施和办法,支持特殊专业艺术人才的学历、职称认定。

    21.做好新的文艺组织和文艺群体工作。新的文艺组织和文艺群体已经成为文化艺术领域的有生力量。要扩大工作覆盖面,延伸联系手臂,完善工作机制,创新组织方式,做好团结、引导、服务工作,发挥好新的文艺组织和文艺群体在繁荣发展社会主义文艺中的积极作用。各级宣传、文化、新闻出版广电部门和文联、作协,要在项目申报、教育培训、展演展示、评比奖励等方面创造条件,在发展会员、职称评定等方面提供便利。文化园区、新的文艺群体聚居区所在县(区)以及街道、乡镇党委和政府要切实加强管理和服务。

                       六、加强和改进党对文艺工作的领导

    22.党的领导是文艺繁荣发展的根本保证。各级党委要从建设社会主义文化强国、提升党的执政能力的战略高度,增强文化自觉和文化自信,准确把握党性和人民性、政治立场和创作自由的关系,把文艺工作纳入重要议事日程,加强宏观指导,把好文艺方向,提高创作生产的组织化程度,防止把文艺创作生产完全交由市场调节的倾向。各级政府要把文艺事业纳入经济社会发展总体规划,纳入考核评价体系,落实中央支持文艺发展的政策,制定本地支持文艺发展具体措施,不断加大文艺事业投入力度。各级党委宣传部门要发挥统筹指导作用,充分调动各方面力量做好文艺工作,形成党委统一领导,宣传部门牵头抓总,文化、教育、新闻出版广电、文联、作协等部门和团体协同推进,社会各方面积极参与的文艺工作新格局。选优配强文艺单位领导班子,把那些德才兼备、熟悉文艺工作规律、能同文艺工作者打成一片的干部充实到领导岗位上来。推动文艺界廉政建设,加强纪律,反对腐败,改进作风。

    23.营造繁荣发展文艺的良好环境。尊重文艺人才,尊重文艺创造,落实国家荣誉制度,对成就卓著的文艺工作者授予国家荣誉称号。加大对优秀文艺人才、文艺作品的宣传力度,使优秀作家艺术家专业上有权威、社会上受尊重。做好中青年德艺双馨文艺工作者评选表彰工作。大力支持文艺工作者干事创业,诚心诚意同他们交朋友、为他们办实事。改革和完善有利于文艺繁荣发展的酬劳和奖励办法。尊重和遵循文艺规律,发扬学术民主和艺术民主,提倡不同观点和学派充分讨论,提倡题材、体裁、形式、手段充分发展,推动观念、内容、风格、流派积极创新,形成创新精神和创造活力竞相迸发、文艺精品和文艺人才不断涌现的生动局面。

    24.不断深化改革、完善体制机制。贯彻落实全面深化改革的要求,扎实推进文化事业单位改革,建立健全有利于出作品、出人才的体制机制。发挥骨干文化企业和小微文化企业等各种市场主体作用,运用市场机制,调动作家艺术家积极性,推动多出优秀作品。落实和完善对文化单位的配套改革政策,支持他们做大做强,助推文化产业成为支柱性产业。进一步完善各项文艺扶持政策,加大对国有文艺院团改革发展的扶持,加大对文学艺术重点报刊、重点网络文学网站的扶持。把面向基层的公益性文化活动、重大文艺项目纳入公共财政预算。用好各类专项资金和基金,把握方向,突出重点,向弘扬中国梦、弘扬社会主义核心价值观、弘扬中华优秀传统文化等方面的文艺创作倾斜。坚持政府引导和市场调节两轮驱动,创新资金投入方式,健全政府采购、项目补贴、贷款贴息、捐资激励等制度,落实公益性捐赠税前扣除等措施,鼓励和引导社会力量参与文艺创作生产和公益性文化活动,逐步建立健全文艺创作生产资助体系。加强各级各类学校艺术教育,推动学校与社会艺术教育资源和设施共建共享,提高青少年的艺术素养。修订、制定促进和保障文艺繁荣发展的法律法规。依法管理文化市场,深化文化市场综合行政执法改革,加强文化市场执法,深入开展扫黄打非,进一步提高依法行政水平。加强知识产权保护,维护文艺工作者和文艺机构合法权益。加强和改进文艺评奖管理,严格评奖标准,既看作品也重人品,切实提高评奖公信力和影响力。

    25.充分发挥文联、作协等人民团体作用。文联、作协是党和政府联系广大文艺工作者的桥梁和纽带。各级党委和政府要加大对文联、作协的支持保障力度,切实支持其履行团结引导、联络协调、服务管理、自律维权职能,在行业建设中发挥主导作用。文联、作协要改革创新、增强活力,改进工作机制和方法手段,改进工作作风,避免机关化、脱离群众现象,真正成为文艺工作者之家,更好地团结凝聚广大文艺工作者,充分调动一切积极因素,为繁荣发展社会主义文艺、建设社会主义文化强国作贡献。


 青春就应该这样绽放  游戏测试:三国时期谁是你最好的兄弟!!  你不得不信的星座秘密

[转载]《鹿鸣》2016年稿约

$
0
0
原文地址:《鹿鸣》2016年稿约作者:



《鹿鸣》2016年稿约


深秋风起,鹿城落叶如雪,一年将止。流年易逝,唯有文字温婉,润饰年华。感谢鹿鸣文友们与我们携手共度又一年。

2016年,鹿鸣在坚持自我风格的同时,又有新举措!

每期《鹿鸣》将在主题之外新增三个栏目:

“岁月之痕” —— 每期拟发1~2篇小说,同时配发作者简介及照片、作者谈创作。题材不限,内容贴近现实生活,把握时代脉搏,可读性强。要求原创首发,字数范围为50008000字。欢迎赐稿!本栏目将邀请青年作家赵卡等为栏目特邀主持人,邀请内蒙古评论家协会副主席张伟等评论家为作品点评。“岁月之痕”栏目投稿邮箱:335497039@qq.com

“阴山论剑” —— 本栏目为文学评论作品,以关注当下文学热点及本刊所发作品的评论为主。“阴山之见”栏目投稿邮箱为:335497039@qq.com

“鹿鸣呦呦” —— 专门刊发本土作者优秀小说、散文、诗歌作品,不限题材,鼓励新人创作。“鹿鸣呦呦”栏目投稿邮箱947468905@qq.com

2016年鹿鸣12期选题如下:

一月:安 

【关键词:身安何处、心安居安、家国天下】

二月:年 

【关键词:年景之画、世俗之美、大俗亦雅】

三月:城 

【关键词:大城小事、城市之间、市城变幻】

四月:读 

【关键词:开卷春秋、世相阅读、纸面风云】

五月:母 

【关键词:生命之源、无语之爱、无抱之恩】

六月:童 

【关键词:两小无猜、发蒙初记、孟浪岁月】

七月:山

【关键词:眼中巍峨、心里楷模、梦里老家】

八月:村 

【关键词:家的外延、爱的原点、美的镜像】

九月:味 

【关键词:味在童真、味在真醇、味在回归】

十月:收 

【关键词:收在于获、获不在收、收获在心】

十一月:爱

【关键词:爱是历练、爱是决绝、爱是不爱】

十二月:迁 

【关键词:心路历程、命运之旅、荣光之路】

每期主题稿件投稿邮箱为:2092987189@qq.com 投稿时请在标题标明您所投稿件属于哪个主题。

    投稿注意事项:

    鹿鸣稿酬为千字200元,特稿特酬。每期稿件请提前一个半月投递。并请在文稿后附上个人简介,并标明个人地址、联系方式及建设银行卡号(其他银行卡请标注详细营业网点地址),以便于作品发表后及时发放样刊和稿酬。


    信息来源:http://blog.sina.com.cn/s/blog_77983ff90102vrlu.html

 




 

[转载]首届(2014年)武陵小小说奖评选揭晓

$
0
0
首届(2014年)武陵小小说奖评选揭晓

  由《小说选刊》《小小说选刊》《微型小说选刊》、作家出版社、作家网、小小说作家网、中国微型小说(小小说)创作基地等联合设立的“首届(2014年)武陵小小说奖”评选揭晓。陈毓获“年度作家奖”,夏阳《丧家犬的乡愁》等获“年度图书奖”,周海亮《一首诗或者一个女人》等获“年度优秀作品奖”。

获奖名单

  年度作家奖(1名)
  陈 毓
  获奖作家简介:陈毓,女,中国作家协会会员,陕西文学院签约作家。已出版《蓝瓷花瓶》《爱情鱼》《伊人寂寞》《夜的黑》《飞行器》等小小说集十余部。曾四次获《小小说选刊》优秀作品奖,两次获小小说金麻雀奖。

  年度图书奖(3本,以终评投票为序)
  夏阳《丧家犬的乡愁》
  获奖图书简介:夏阳,1977年出生,江西丰城人,中国作家协会会员。第五届小小金麻雀奖得主,出版有小小说集《马不停蹄的忧伤》等。获奖图书《丧家犬的乡愁》以新时代中国进城农民工为写作背景,分为《乡村》《进城》《城市》《归乡》4辑,全景式构架了近20年来中国城乡大迁徙的大浪潮。
  赵新《拉着小车散步》
  获奖图书简介:赵新,1939年出生,河北阜平人,中国作家协会会员。主要著作有长篇小说《张王李赵》、中篇小说集《庄稼观点》、小小说集《鸡不叫,天也明》等,曾获小小说创作终身成就奖。获奖图书《拉着小车散步》着力塑造新时期的新农民形象,深刻反映当下农村变革,氤氲着浓郁的乡土情结。
  伍中正《云很白》
  获奖图书简介:伍中正,1968年出生,湖南常德人,湖南省作家协会会员,出版有小小说集《倾听桃花开放的声音》《就要那棵树》《谁来证明你的马》等。获奖图书《云很白》聚焦于农村小人物,以淳朴的乡情为写作对象,用富于诗意的语言,构建出一个独特的文学乡村。

  年度优秀作品奖(10篇,以终评投票为序)
  周海亮《一首诗或者一个女人》
  游 睿《父亲的证明》
  李伶伶《数学家的爱情》
  何君华《礼拜二午睡时刻》
  刘建超《大漠里的旗帜》
  万 芊《外婆的压岁钱》
  非 鱼《无人等候》
  刘国芳《玉米》
  何一飞《手术刀》
  袁炳发《鸟会说话了》

终评委名单

  评委会主任
  陈建功 中国作协副主席、著名作家

  评委(按姓氏笔画排列)
  王 干 《小说选刊》副主编、著名评论家
  王晓峰 大连市文联副巡视员、著名评论家
  刘海涛 岭南师范学院教授、著名评论家
  杨晓敏 河南省作协副主席、著各评论家
  何向阳 中国作协创研部主任、著名评论家
  陈永林 《微型小说选刊》主编、著名作家
  额尔敦其其格 《小说选刊》主编、著名评论家
  郏宗培 中国微型小说学会会长、著名评论家
  秦 俑 《小小说选刊》主编、小小说作家网站长
  夏义生 湖南省文联副主席、著名评论家
  徐 可 《文艺报》副总编、著名评论家
  葛笑政 中国作家出版集团管委会副主任、作家出版社社长

 

[转载]《今古传奇》稿约

$
0
0
原文地址:《今古传奇》稿约作者:


《今古传奇》稿约


一、《今古传奇》传统版重点栏目:

1、社会纵深

    重点刊发社会热点、焦点、社会问题及民生等社会现实题材作品。作品篇幅在3-10万字之间为宜。

2、官场透视

    官场文学尚是热点题材。本栏目刊发反映官场仕途、权力斗争、权力寻租、反腐倡廉的题材作品。作品篇幅在3-10万字之间为宜。

3、江湖揭秘

    江湖题材是单月号永恒的题材。可刊发江湖秘事、三教九流、黑社会黑道等隐性社会的题材。作品篇幅在3-10万字之间为宜。

4、史海钩沉

    刊发明清、民国年间题材的传奇,带有历史性色彩的作品,宋代之前的题材一般不发。作品篇幅在3-10万字之间为宜。

5、乡野探幽

    刊发农村题材,反映农村、农业、农民的作品,以及发生在县城以下山乡原野的故事。作品篇幅在3-10万字之间为宜。

6、都市悬念

    刊发反映当代城市生活,包括商海、经济的题材作品。作品篇幅在3-10万字之间为宜。

7、情感潜寻

    刊发言情类,包括亲情、友情、爱情等情感类为主的作品。作品篇幅在3-10万字之间为宜。

8、人世沧桑

发表以人物命运为主线,讲人生沉浮、奇遇、特殊经历、特别创造的作品。作品篇幅在3-10万字之间为宜。

【投稿邮箱】   
毛爱红:ahong200080@sina.com
谭飞:110258988@qq.com
 
【投稿地址】
武汉市东湖新技术开发区华师园北路12-1号
邮编:430223

本刊按稿件质量划分稿酬等级,100—200元╱千字不等,优稿优酬。欢迎来稿。

                                                                     今古传奇杂志社

                                                                    2015年10月20日


        信息来源:http://blog.sina.com.cn/s/blog_c0f6c6cf0102vqci.html

                          http://blog.sina.com.cn/jgcqdanyuehao




 
Viewing all 77 articles
Browse latest View live